L. c, II.p

l'hispana d'autun 433^

gallican, des canons -des Apôtres, et des six décrétales apocryphes du pape Damase^

Le travail se gâtait d'autant plus qu'on avait en vue toute une série de ces nouvelles pièces : Damase y parle d'in/iMmerahilia decretorum testimonia : « ...légat ea et satiabitur. » « Quand ces six premiers apocryphes ont été rédigés, dit M. Fourniery la composition des autres était d^jà un fait accompli, ou tout au moins un fait projeté, dont la réalisation ne devait pas tarder à s'achever^. » Voilà pourquoi, certains auteurs ont avancé que YHispana interpolée que nous étudions sortait des ateliers mêmes où. travaillait le Pseudo-Isidore. « Sans doute VHispana des' Fausses Décrétales décèle des remaniements qui n'avaient pas été faits da.ns YHispana d'Autun^. S'il faut en. induire que celle-ci a précédé les Fausses Décrétales, elle les a précédées de bien peu. » Nous pouvons donc dater de 840- 850, l'apparition et la multiplication de ce type à'Hispana, qui se trouve représenté par le manuscrit d'Autun, et, autrefois par ceux de Laon, de Noyon et de Beauvais que Constant a décrits sommairement dans ses Epistolœ Romanorum Pontificum.

S'il s'agissait de dater en particulier quelques-unes de ces pièces nouvellement forgées, il faudrait sans doute remonter à une dizaine d'années au delà. C'est ainsi qu'on expliquerait d'une façon vraiment satisfaisante, certaines allusions des derniers conciles réformateurs d'Aix (837) et de Quierzy.

Ainsi il faut bien supposer une fausse décrétale en circulation dès 837 pour rendre compte* de cette insistance du concile d'Aix à prescrire la consécration de l'huile des infirmes au Jeudi Saint « fuxta traditionem apostolicam ac statuta decreialium, in quo de eadem re prœcipitur » (can. 2, ch. viii).

C'est dire que le ou les faussaires se faisaient la main et qu'ils glissèrent leurs productions peu à peu dans les conciles,, puis dans YHispana gallicane, avant de les réunir dans les- Fausses Décrétales.

2. P. FouHNiER, Études sur les Fausses Décrétales, dans Repue d'histoire ecclésias- «igue, Louvain, 1906, p. 311, n. 4.