Ma a-sseth, Pseudoisidor Studien, I, p

2. Ce sont deux manuscrits de Paris, lat. 3879 (ix« siècle) et 2341 (x" siècle), l'an- 4:ien Saint-Germain 939 (ix« siècle) et celui de Vienne, 2231 (x« siècle). .

3. Le même phénomène de conservation dans l'ambre a été constaté pour les manuscrits français des Etymologies, bien plus purs que les espagnols. Cf. Lymsay, ■en notre appendice, I, § 1, p. 496.

II. Mais quand cette collection étrangère eut obtenu droit de cité en Gaule et eut été utilisée par lés évêques, ceux-ci voulurent à tout prix mettre en règle leurs livres et donner un sens à ces phrases incoinpréhensibles, et l'on arriva à constituer des jtfispana corrigées et, bien plus, interpolées.

Ce travail a dû commencer dès le début du ix® siècle, lors de la renaissance carolingienne, qui a fait une révision semblable des livres liturgiques mérovingiens ou ,pippiniens. Peutêtre fut-il entrepris en commun ou sous le contrôle d'un personnage éminent. Toujours est-il que la révision ne nous est parvenue que sous un seul type, qu'on appelle l'if ispana d'Autun, à cause du seul manuscrit conservé, le codex 1341 du Vatican qui est de la fin du x® siècle et qui, au xi®, servit à l'abbé Théotard d'Aùtun à prêter serment à l'évêque Aganon. La première rédaction en paraît, remonter jusque Vers 840^ à un moment où les réformateurs carolingiens, lassés d'édicter des décrets canoniques qui n'étaient acceptés ni par les rois, ni par les clercs, cherchaient un moyen plus éfTicace de frapper les esprits.

Le premier moyen consistait à ressusciter les anciens canons disciplinaires, tels que les décrets tolétains contenus dans VHispawa.. Encore fallait-il corriger les passages qui n'avaient plus de sens. On s'y appliqua, parfois avec bonheur, par exemple pout ce spécieux : in nundinationem devenu ordinationem,. qu'on finit par modifier en : sub pretium^. D'autres fois, on les interpréta d'après le texte parallèle de THadriana, ce qui était encore assez heureux^ Mais la plupart du temps, on arriva à de véritables contre-sens, sans grands inconvénients pour la doctrine.

De plus, il fallait compléter cette ancienne documentation espagnole de tout ce qui avait paru d'ofïiciel en Gaule da,ns les siècles antérieurs ; ^il fallait ajouter les conciles mérovingiens jusqu'à celui de Mâcon de 585.

Enfin, pour achever la collection, on n'hésita pas à prendre tous les décrets qui se réclamaient de noms vénérables. C'est ainsi qu'on peut expliquer l'insertion, au début du recueil

1, Maassen, 1. c, p. 1067.