INFIDÉLITÉS DE BURCHARD

ni de YAhselmo dedicata, ni de YHiherriensis, ni d'une autre collection connue^ »,

On n'a pas à rechercher dans le Décret d'influence directe de là collection des conciles d'Espagne. Burchard ne connaît que la Dionysio-Hadriaha et le faux Isidore : « tant le recueil envoyé à Charlemagne par le pape Hadrien possédait d'autorité et était répandu dans les bibliothèques du Moyen Age », et tant l'arsenal gallican de 850 semblait inépuisable ! C'est si yrâi que Burchard de Worms voyant le parti qu'en avait déjà tiré Reginon et le compilateur lombard, alla puiser directement cent soixante-douze textes chez le faux Isidore. Mais il' n'eut pas la bonne idée de le dépasser lui-même pour recourir k VHispana.

Pourtant, il l'avait avec ses additions dans les Fausses Décrétales ; et l'on peut voir ainsi le cas qu'il en aurait fait. II sent bien que la situation de l'Église germanique' à son époque réalise un stade plus avancé, et que, par contre, les mœurs du clergé et du peuple sont moins austères que dans l'Église wisigothique : il modifie en conséquence les canons espagnols. Ainsi le IV^ concile de Tolède, innovant sur la doctrine romaine maintenue par Grégoire I®^, avait cru pouvoir dispenser les clercs de fournir à l'évêque le quart de leurs revenus, parce que sans doute les évêchés espagnols avaient déjà de riches dotations ; et pour la même raison, cette dispense de Tolède avait été adoptée comme désirable au concile de Paris de 829. lie" compilateur lombard (x, 19) et Reginon de Prurn (i, 34) avaient trouvé ce désintéressement exagéré ; Burchard fait de même, et (iiij 137, 138) il revient à l'ancienne discipline. Sut ce point donc, saint Isidore éprouva un échec.

Sur d'autres points, au contraire, Burchard se montre moins sévère que lui; par exemple, il se garde bien de renouveler les anathèmes des synodes espagnols contre les prêtres mariés, qui abondaient alors dans la Germanie. De même, lui qui démarque lès textes des capitulaires carolingiens, pour ne pas donner prétexte aux princes d'intervenir dans les choses ecclésiastiques, a sciemment omis toute citation des pombreux décrets émis en ce sens par les conciles de Tolède, comme le sixième canon du XII® concile, qui était pourtant dans ses Fausses Décrétales.