LES CORRECTEURS ROMAINS DU DÉCRET

tantummodo tracta^] cela répond d'ailleurs à la pensée de saint Isidore, qui venait d'écrire : Mos est çetustate probata £onsuetudo, sive lex non scripta.

2° Les Correcteurs romains du Décret

^es Correcteurs romains du Décret se trouvèrent parfois en face de leçons divergentes des citations isidoriennes. Que faire ? Suivant leur programme ils laissèrent la leçon fautive, ^uand elle était rectifiée ou appuyée par la Glose ; mais, clans ce dernier cas, ils devaient là corriger dans une note marginale. Ils vont jusqu'à signaler l'addition de autem dans la phrase : Jus autem aut naturale... Quand le texte original d'Isidore semble être aussi la véritable lecture du texte de Gratien, la commission romaine fait œuvre de critique, méritoire en somme pour l'époque :Successio. In tribus codicibus manuscriptis Isidori et aliquot Gratiani legitur : liberorum susceptio... quse lectio contenu cum l. I ff. de justitia et iure 2. Hinc descendit. C'était essayer sur un point de détail de rétablir le texte même des Étymologies en remontant à ses sources. Dans un autre passage devenu classique, sur les conciles, les Correcteurs ne réussirent pas à rétablir l'orthographe originale conscilium, sur laquelle Isidore faisait ici un jeu de mots^.

D'-autres fois les Correctores dm'ent amender textes et références. Bien imprudent, en effet, qui prétendrait que Gratien a toujours respecté les textes ou les titres des citations d'Isidore de Séville qu'il trouvait dans ses documents. Voici par exemple le célèbre texte des Étymologies sur les degrés de parenté qui figure au Décret (c. xxxv, q. 5, c. 5 : Quod autem f rater , .) avec l'attribution à un pape Alexandre. « Or, ce texte n'est pas l'œuvre du pape saint Alexandre \^^, non plus que d'Alexandre II. Les Correctores de Gratien ont indiqué la source de l'erreur. Dans la collection dite Polycarpus, ce fragment suit immédiatement, sans aucune désignation d'auteur, la célèbre décrétale d'Alexandre II sur les degrés de parenté. Ces deux textes forment, l'un le c. 62, l'autre le c. 63 du titre iv du VI® livre du Polycarpus. Gratien a trouvé ce texte dans le Polycarpus

1. Il ne faut pas leur en faire un fort grief, puisque Arevalo et Migne après lui, donnent la même leçon fautive.

2. Voir la note d' Arevalo sur ce libre VI, ch. xvi, n. 12 des Etymologies, P. L , t. XXXII, col. 244.

StlOVRNÉ. — SAINT ISIDORE DE SÉVILLE. 31

et s'en est emparé, croyant y rencontrer un complément de la décrétale d'Alexandre IP. »

On comprendra que nous n'ayons pas à passer en revue les- Dicta Grafiani, non plus que les notes des Correctores Romani ,' car cette utilisation et révision d'Isidore est d'ordre plutôt littéraire que juridique, et déborde les recherches d'ordre historico-canonique que nous nous sommes proposées.

Une question aurait pu les arrêter quelque peu : celle de savoir si Gratien avait utilisé un manuscrit complet des Étymologies, ou un de ces abrégés juridiques qui avaient cours en Italie, bien que composés en France ou en Espagne aux temps carolingiens, et intitulés soit : De le gibus humanis et divinis, ou encore Incipiuntquœstiones de variis vocahulis in îege ,' — soit Liber Isidoi'i de legibus, ou moins correctement : Incipiunt concordias canonice vel leges Romanorum, sur lesquels^^ J. Tardif a attiré l'attention^. Or, ce n'est certainement pas un de ces derniei-s abrégés que Gratien consulta, puisque s'ils commencent comme le Décret lui-même, pat le chapitre II du livre V®, ils disposent ensuite leurs extraits dans un ordre un peu différent. Ce n'est pas non plus l'abrégé De legibus, qui commence toujours par le chapitre I du même livre V'^. Comme les deux premiers textes ne sont pas dans les collections antérieures à Gratien (cf. Friedberg), côlui-ci a donc recouru à un texte complet des Étymologies, et c'est, ce qu'ils auraient pu mettre en relief.

Les études sur le « Décret » ne firent donc qu'accioître la gloire d'Isidore. Il passait toujours d'ailleurs pour le Maître des Décrétales, si bien que les Correcteurs du Corpus juris: canonici de Grégoire Xïlï, en 1582, s'appuient encore sur Hincmar et sur Trithème, pour dire, avec une certaine timidité pourtant : « Isidorumhunc I gmarus, arçhiepiscopus Remen'^ sis, in libro de Synodis, celeberrimum illum H ispalensem fuisse affirmât, a quo etiam testatur Trithemius librum Decretorum esse conscripium; ac çerte multa verba, quse in Prsefatione hujus collectionis leguntur, sunt in libro quinto Ethymologiarutn^. »

S'ils sont un peu hésitants, c'est qu'ils aperçoivent des contradictions sur certains sujets entre les deux Isidore*.

1. P. FbuRNiER, Les angines du décret de Gratien, dans Jfet'we d'histoire et de littérature religieuses, 1901, p. 111.