lettres fausses
Leufroy (lettre à) : authenticité ?',
79 ; teneur, 70; sources, 80,
166; — dans Burchard, 458;;
dans la Cœsaraugustana, 465..
libellus bfficialis, 140, 197.
litanie diaconale, 165-167.
liturgie : réformes de 633, 137^-
203 ; initiative d'Isidore, 139.liturgie wisigothique : influence,.
liturgiques (formules) : du concile,
134-135 ; voir : Formulaires, loi (définition isidorienne de la) :
origines, 64 ; influence, 468-469.
Louis le Pieux, 401, 405, 407, 408,.
loyalisme d'Isidore, 88 ; 260-261..
Ludgunensis (codex), 363-365.
magistrats, 69.
manuscrits de la lettre à Mason, 78; de la lettre à Leufroy, 78; de VHispana, 316-321 ; 394 v 495-497 ; — des œuvres d'Isidore, 389.
Marcien, 30, 196, 367,- 454.
Martin de Braga, 40, 54, 126, 143..
Martin de Braga [Capitula à)&)
TABLE ALPHABETIÔUE
79, 269, 274 et note 2, 325, 340, 455, note 2.
Ma SON (lettre à) : authenticité ?
75, 76 ; teneur, 75 ; principe de concordance, 77 ; citations, 38i, 458.
Mégingoz, 393.
Mérida {évêques de), 222-224.
messe wisigothiquè, 163-193.
messe des catéchumènes, 172-173.
moines au concile, 119.
moines wisigothiques, 211-218 ; profession, 212 ; recrutement, ,213 ; fondations de monastères, 214 ; exemption, 216 ; état général, 217 ; genre de vie, 213 ; office liturgique, 184.
moines de Mérida, 222 ; moines mozarabes, 375; — carolingiens, 402-404.
noiarii, 110, 148.
Novare (collection de), 268, 274-
numerarius, 69.
office mozarabe, 183-186.
office privé, 186.
officiis ecclesiasticis (Dé), 55-61.
oraisons de la messe, 164-166;, — de l'office, 187-188.
ordination : rituel symbolique du De officiis, 58-60 ; — ou IV® concile dé Tolède, 192-196.
Ordo de celebrando concilio, 133- 136 ; les manuscrits, 136-137.
ordo liturgique, 146-147.
ordo péculiaris vigilise, 186.
ordo wisigothique, 198, 147.
ordres mineurs en "Espagne et à Rome, 58-60;
Osius de Cordoue, 51, 53, 345-347.
Papauté et Isidore : 73, 91-94 ; autorité judiciaire, 91 ; législative, 92 ; doctrinale, 92 ; primauté de Pierre, 94.
Paris (concile de), 397, 398.
paroisses, 228-244 ; personnel, 230- 232 ; revenus, 233-240 ; autonomie, 242-244.
parties fixes de la messe, 176.
Pascha : sens du mot, 153.
Pater à la messe ; 180,-181 ; — aux heures canoniales, 187.
pénitentiels, 382-386 ; irlandais, 383; francs, 383-385 ; romains, 384 ; d'Halitgaire, 384-385 ; apocryphes, 386.
pénitents, . 202-204 ; pénitence bénévole, 203 ; in extremis, 203- 204 ; de dévotion, 204.
place des diacres à l'église, 189; aux conciles, 149.
Papule meus, 158.
portier des églises, 231.
prescription, 104-105, 109.
priuilegium fori, 224-228.
progression dans l'œuvre canonique d'Isidore, 50.
Prologues (livre des), 25, 42.
province ecclésiastique, 229.
Prudence, 160-162.
psaumes de l'office, 184.
Psautier (révision du), 27, 42 et note 5.
PsEUDO-IsiDORE : tendances, 410-; procédés de falsification, 441- 442 ; cf. Décrétales (Fausses — ).
questions politiques, 256-263 ; affaires civiles en appel, 256-257 ; législation civile, 257 ; monarchie tempérée, 259 ; monarchie élective, 261.
Raban Maur : tendances, 410 ;:
éducation, 411 ; citations, 411 ; De cUricorum institulione, 412 ;.
De universo, 415 ; Pénitentiels, 417; Hispana, 418-419.
Reccarède, 26.
RÉCEswiNTHE : SOU àvèncment, 261 ; le forum fudicum, 258 ; code de —, 109, 111, 112 ; couronne de —, 132.
Redemptus, 33.
réformes liturgiques dans les conciles wisigothiques, 147.
RÉGiNôN de Prûm, 450-451.
Régula monachorum, 83-85 ; — - et la règle de saint Benoît, 83; — et celle de saint Césaire, 84 ; dis-
TABLE ALPHABÉTIQUE
positions neuves, 84-85 ; 211,
Reims (concile de), 452-453.
réordination, 193-196.
répons de la messe, 168.
Revillout : opinion sur l'origine
ariésienne de VHispana, 266.
rimado dans les lettres d'Isidore,
72 ; dans la préface de VHispana, roi chrétien, 404-408 ; 465-466 ;
— wisigoth au concile, 133, 135, 259-262.
Tomanisme d'Isidore, 93-94, 298.
Saint- Amand (collection de), 273-
Samedi saint, 160-162.
Samson de Cordoue, 378.
Sardique (concile de), 346-348, schola lectorum, 205, 222.
senatores, 69 et note 8.
Sententix, 320, 323, 334, 362 ;
— gallicanes, 321, 430-431.
sept oraisons de la messe, 173-175.
serfs d'Eglise, 245-251 ; précédents
arlésiens, 246 ; manumission, 247;
restriction, 248 ; concessions, 250.
sermon à la messe, 172.
Se ville : école de— ,24-26 ; évêques
de —^,26, 28 ; rituel particulier,
SiNTHAIREj 30-31.
SiRicE (décrétales de), 306-309 ; 312-313 ; notées dans le De Viris,
SisEBUT, 44, 89, 132 ; lois contre les Juifs, 253-255.
SisENAND : son avènement, 261; son règne, 45 note 1, 89, 131,
sous-diacres, 205.
Statuta Ecclesiss antiqua cites d&ns le De Viris, 57-60 ; — et les conciles de Tolède; 203, 227, 274, 275 ; — et VHispana, 359-360.
stipulation, 63.
style d'Isidore, 72-73, 292.
SuiNTHiLA, 45, 88, 132.
Tardif (J.), 7.
tenue des clercs à l'église, 189.
Théodore de Cantorbéry, 385, 386, 388. ,
Théodosien (code), 62.
Théodulfe d'Orléans, 43, 391- 392, 401, 427.
Theudès, 27^ 276.
Thomassin, 396, 487.
Tolède : rituel particulier, 60.
Tolède (concile de .610) : authenticité, 76 ; teneur, 86 ; part d'Isidore, 88 ; tendance centralisatrice, 88-90.
Toletanus (codex), 42-43.
tonsure, 191.
Tripartita (collection), 462 et note 1,
Trois Chapitres (querelle des) ; dans le De Viris, 52 ; au II® concile de Séville, 95.
unité liturgique, 137-141.
vagabondage des clercs, 106 ; des moines, 210.
Valère, éloge d'Isidore, 375-376.
Varron et Isidore, 47-49.
Vendredi saint : rituel, 156-158.
version isidorienne ; voir : Isidorienne.
vie commune des clercs, 206.
Vincent, 379.
Viris illustribus /De^, 51-55 ; notices authentiques, 51, ;littéraires et polémiques, 52; canoniques, 53-54; historiques, 55.
Vulgate (révision de la), 26-28.
Walafrid Strabon, 420.
Wamba, 220, 261.
WiCBODus, 480.
Wisigoths, 17, 19, 20, 35-37, 258,
Worms (concile de), 397, 399.
Yves de Chartres, 379, 460-462.
Avant-propos.. 7
Bibliographie 11
Ouvrages et textes, p. 11 ; articles de revue, p. 15.
Introduction 17
Vie de saint Isidore, p. 17 ; sa bibliothèque, p. 35 ; sa bibliographie, p. 41.
La dofiumentaiion canonique de saint Isidore
§ I. — De Viris illustrihus 51
Authenticité des 25 notices, p. 51 ; tendances controversistes, p. 52; documentation canonique sur les conciles et sur les décrétales, p. 53..
§ II. — De ecclesiasticis officiis 55
Date de l'ouvrage; il cite la version isidorienne, p. 56; les Statuta Ecclesiae antiqua, p. 57 ; et une décrétale d'Innocent, p. 60.
§ ÏÏI. — Les Eiymologies , • • • • 61
Ses connaissances en droit romain, p. 62 ; il le christianise, p. 64 ; grandes notions du droit, p. 65 ; l'état des personnes et des choses d'Église, p. 65 ; érudition canonique : les degrés de parenté, p. 70 ; la liste des conciles, p. 71.
%\Y. — Les lettres 71
Le stylé d'Isidore, d'après les lettres à Braulion, p. 72; la lettre à Claudiùs, p. 73 ; à Mas on, p. 74; son principe de concordance, p. 75 ; à Helladius, p. 78 ; à Leufroy, p. 79 ; lettres fausses, p. 80.
Xa Régula Monachorum et la règle de saint Benoît, p. 83 ; sources, p. 84 I particularités, p. 85.
§ I. — Le Concile de Tolède de 610 ; la centralisation espagnole et la primauté romaine 86
Position de la question, p. 87 ; acceptation d'Isidore, p. 88 ; ses sentiments pour Rome, p. 91 ; les lettres à Eugène et à Claudiùs, p. 94.
§ II. — Le second Concile de Séville (619), ou V utilisation
du droit romain 95
La controverse acéphale, p.. 96 ; les sources patristiques d'Isidore, p. 98 ; ses citations canoniques, p. 100 ; ses sources de droit romain, p. 103 ; extension curieuse de ces principes, p. 106 ; le droit romain dans les conciles postérieurs de Tolède, p. 110 ; le droit barbare des Wisigoths, p. 112. \:^j
§ III. — Le IV^ Concile de Tolède l&ZS). Influence arlésienne
ou byzantine?,.^ , . . ... . . ....................... .... 114
Apport théologique d'Isidore, p. 115.
A) Organisalion générale de V Église d'Espagne. ........... . 117
Conciles nationaux et provinciaux, p. 118 ; intrusion des laïcs, p. 119 ;
les précédents arlésiens, p; 122 ; leur voie d'accès en Espagne, p. 124 ; hypothèse de l'influence byzantine, p. 126 ; réfutation de l'influence directe, p. 127 ; influence indirecte et générale de l'Orient, p. 130.,
Appendice.
h'Ordo de celebrando concilio et le rôle du roi, p. 133; les additions liturgiques, p. 135 ; les sources manuscrites, p. 136.
B) Les réformes liturgiques ..... . . , 1S7
Leur importance et leur rapport à saint Isidore, p. 138 ; leur raison
, d'être, p. 141 ; leur tendance nationaliste anti-romaine, p. 142 ; éléments divers : cycle, forme, formulaire, Or<i!o, p. 144.
1. Les grandes solennités : les conciles, p. 147 ; la date de Pâques et l'Ordo pascal, p. 150 ; le baptême, p. 154; l'in-
'~ dulgence au Vendredi Saint, p. 156 ; le cierge pascal au Samedi Saint, p. 160.
2. La messe : les chants du début et les prières litaniques, p. 163 ; les lectures, p. 168; les sept prières variables, p. 173 ; les formules fixes de l'offertoire, p. 175 ; le canon, p. 177 ; le Pater et la communion, p. 182.
3. L'office : uniformité des trois heures officielles, p. 183; les hymnes, oraisons, Gloria Patri, p. 186 * La tenue des clercs et la tonsure, p. 189; les ordinations et les réordinations, p. 192 ; le libellus officialis, p. 198 ; l'influence extérieure de cette réforme, p. 199.
Division du texte conciliaire très ordonnée, p. ,203 ; concordance avec les canons arlésiens, p. 204 ; l'âgé des prêtres et le célibat ecclésiastique, p. â05 ; leur habitation, p. 206 ; appréciation sur , cette vie, p. 209 ; leur instruétion, p. 210. La vie des moines, p. 211 ; fondations de monastères, p. 214 ; l'exemption, p. 216 ; les diminutifs de la vie monastique : la « pénitence », p. 218 ; pénitence in extremis et pénitence de dévotion, p. 220. Etat général du clergé et des fidèles, p. 222. Le privilegium fori dés / clercs ? p. 224 ; influence du Bréviaire d'Alaric, p. 226.
D) Les paroisses. 228-
Les circonscriptions provinciales et diocésaines, p. 229 ; et parois-
siales, p. 230 ; le personnel de la paroisse, p. 230 ; le personnel , administratif, p. 232 ; les' biens paroissiaux et le pouvoir de l'évêque, p. 233 ; le patronage des laïcs, p. 234 ; leur ingérence, p. 236 ; les concessions d'Isidore, p. 237 ; l'autonomie croissante de la paroisse, p. 240 ; l'avenir prochain, p. 243.
E) Les serfs d'église et les Juifs 245
LcB serfs et les principes chrétiens, p. 245 ; les précédents arlésiens,
p. 246 ; la manumission conditionnée des serfs d'église, p. 247 ; explication de ces restrictions, p. 248 ; faveurs aux serfs, p. 250. Les Juifs dans l'ancienne monarchie des Wisigoths, p, 252 ; parallélisme entre les lois de Sisebut et les canons de Tolède, p. 254; aggravation par le concile, p. 255.
F) Les affaires de VÉlat.,. 256
Les limites prévues par saint Isidore, p. 256 ; origines de cette conception p. 257 ; les bienfaits de l'intervention de l'Eglise : la . monarchie élective et tempérée, p. 259; le vrai rôle* du roi,
Cha-pitre III. — Activité canonique
Saint Isidore et les collections conciliaires
A) Les anciennes collections conciliaires 265
§ I. — Lès collections artésiennes 265
.Deux pages divinatrices de Mgr Duchesne, p. 266.
§ II. —- Les collections espagnoles antérieures. 269
Les collections des conciles du vi^ siècle, p. 269; VEpitome espagnol est tarraconnais, p. 270 ; il a servi à saint Isidore, p. 276; insuffisances de ces coUiiCtions, p. 277. L'archétype de r JSpitome, source assurée de l'iîispana, p. 279.
B) VHispana et saint Isidore. 281
^ î, -^ Etat de la question 281
Arguments de Pitra, de Philipps, p. 282 ; de Maassen, p. 283 ; absence d'arguments externes, p. 284 ; méthode d'examen, p. 286 ; résumé deà arguments internes, p. 287.
§ IL —Le prologue 289
H n'est pas copié par les Étymologies, p. 290; le style est soigné, p. 291 ; des sept parties, sauf le début historique et la fin, qui sont isidoriens, p. 293 ; tout est copié sur Hormisdas et Denys, p. 296.
% m. — La série des décrétâtes 301
Moins augmentée que les conciles, p. 301.
:a) Les anciennes collections hors d'Espagne et en Espagne, en
particulier celle de Denys le Petit 302
5) L'époque.de cette compilation dénote un contemporain d'Isidore, p. 305 ; et deux arguments en sa faveur se tirent de l'insertion des déorétales dé Sirice et d'Hormisdas 306
c) Le rôle du compilateur des cinq groupes d'additions répond au
génie de l'évêque de Séville et à sa province de Séville.. . . . . . 310-
§ ÏW.-T- La série conciliaire 316-
Addition de conciles après 655, p. 317 ; traces de la disposition primitive dans l'Hispano gallicane, p. 320.
§ V. — • Les Excer.pta canonum. ......... .^. • • . . . ........ 321
Les additions de 655 non encore cataloguées, p. 323 ; les précédents de Ferrand et de Martin de Braga, p. 325 ; les éditions successives, p. 327 ; variantes, p. 333 ; les pièces de vers des 5 pre- . miers livres, p. 335.
§ VL — Rôle du compilateur des conciles... .. ............ 337
La division des conciles en quatre couches, p. 337.
l** Le choix de la version isidorienne, p. 338 ; ses origines, p. 338 ; son arrivée en Espagne, p. 339 ; lés autres versions du concile de Nicée, p. 340 ; conciles orientaux, p. 343.
2*' La distinction des canons de Sardique, p. 346 ; la recension des grands Conciles d'Éphèse et de Chalcédoine, p. 348.
3" les conciles africains, p. 357 ; les Statuta arlésiens, p. 359 ; les additions gallicanes, p. 361. et espagnoles, p. 366.
