POINTS DE LA RÉFORME

mon avis, que je vous donne au courant de la plume et le plus brièvement possible. C’est à vous de choisir en tout cela, ce que vous jugerez préférable, et si quelque chose vous choque, c'est à votre jugement de le corriger ou de le supprimer tout à fait... »

49 Enfin, il ne faudrait pas être dupe de nos usages modernes et croire que l'unification atteignît jusqu’au détail des formulaires. Sauf pour certaines formules très communes et très importantes, comme le Gloria et honor Patriet la lecture de l'Apocalvpse, on laisse le choix des textes. Et même, il est admis bien que « l’on compose des hymnes, comme on compose : des messes, des prières, des oraisons, des recommandations, des impositions de mains? ». On ne saurait dire plus nettement que la composition liurgique est un fait normal courant, toujours actuel. De l’avis d'Edmond Bishop, les Pères des conciles de Tolède furent eux-mêmes au premier rang de ces compositeurs d’oflicesÿ. |

Cette veine liturgique fut si abondante au temps d’Isidore et après lui, que, contrairement à dom Ferotin, qui datait le Sacramentaire mozarabe d’avant le vi® siècle, dom de Bruyne, « ne peut se soustraire à l'impression que la majeure partie de ce missel serait l’œuvre » des trois grands évêques de Tolède : Eugène, Ildefonse et Julien, tous trois disciples plus ou moins directs de l’évêque Isidore de Séville.

Il base son opinion sur la Vie de saint Ildefonse par son disciple Cixila, qui lui attribue quatre messes, dont deux au moins se retrouvent dans le Sacramentaire de dom Férotin. Il cite également les trois lettres d'Elipand qui défend lAdoyptianisme au moyen de citations liturgiques des évêques de Tolède ; et il fait remarquer que ces attributions s’appuyaient vraisemblablement sur des textes : aux environs de l’an 800, «les manuscrits liturgiques indiquaicnt, au moins pour quelques pièces, les noms des auteurs ».

Pas de formulaire de prières officiel ; à plus forte raison,

2. € Componuntur igitur hymni, sicut componuntur missæ, sive preces vel oraliones, sive commendationes, seu manus imposiliones, ex quibus si nulla dicantur in ecclesia, vacant officia omnia ecclesiastica. » IV® concile de Tolède, can. 13, 1. ce. col. 371.