L'ANNONCE DE PAQUES

sente cette formule, évidemment très ancienne, pour annoncer ls fêtes pascales : « ...Vestris Deo devotis mentibus etiam Pasce solemnia pronuntiamus. Nunc igitur..… qui adfuistis ecclesie Dei, diem Apparitionis Domini nostri Jesu Christi agnoscere meruistis, [diem] quoque Passionis ejus, ipso jJubante, cognoscite. »

Sur ce texte, M. Callewaert fait cette autre remarque, que “les Pasce solemnia n'y sont pas, comme on serait tenté de le croire aujourd'hui, la fête de la Résurrection ; celle-ci n’est que le couronnement du Pascha crucifivionis, qui commence par l'office de la Cena, le Jeudi Saint! ». Il est curieux de constater que notre concile, dans les titres des canons suivants, demeure fidèle à cette antique manière de parler : can. 7, et de même au canon 8 : De celebrando officio in feria sexta Paschæ (— Vendredi Saint); ce qui ne l'empêche pas, dans la teneur même du décret, de parler uniquement à la manière plus récente : in die sexta feria passionis Domini (can. 7); in die ejusdem dominicæ passionis (can. 8). Au canon 9, le Samedi Saint est désigné in pervigiliis Paschæ ». C’est que désormais, le mot Pâques s'attache dans l’usage du vire siècle, à la fête de la Résurrection’. Et du même coup, cette fête devient le véritable terme des quarante jours de Carême : ut pænilentiæ compunctione mundati, venerabilem diem dominicæ resurrectionis remissis iniquilatibus suscipere mereamur (can. 7). [ci encore, nous pouvons surprendre l'influence de saint [sidore : n’avait-il pas, dans son De officius, 1 I, c. ax, n. 4, compté trente-six jours de jeûne effectif, donc depuis le premier Dimanche de Carême jusqu’au Dimanche de Pâques ? C'était un emprunt à Cassien et aux usages gallicans. Au paragraphe précédent, à la suite de saint Augustin, il nombrait quarante jours de Carême. donc jusqu’au Jeudi Saint, er comptant les dimanches ; et de même au chapitre xxxrt, il avait enseigné, après saint Augustin, que le mot Pascha doit s’entendre « de notre passage de la mort à la vie, qui a été consacré en cette passion du Seigneur et en sa résurrection* ».

1. C. Carrewaenr, Le Carême primitif dans la liturgie mozarabe. Rev. hist. ecclés., t XV, p. 33.

2. A pascali gaudio depelletur... quia diem passionis ipsius per abzlinentiam non honorat (can. 8).