D. Wiruanr, Dict. À. C. L., 1. c., col

marquées qu'une seule fois dans le Liber Ordinum (p. 234); mais 1l n’est pas douteux que cette litanie, plus ou moins abrégée, se redisait à chaque messe!,

La troisième oraison Post nomina, n’était, comme son nom l'indique, que la terminaison, variée suivant les fêtes, d’une liste de saints et de bienfaiteurs vivants ou défunts énoncée en des termes consacrés,

La quatrième oraison annonçait le baiser de paix qui s’accom-

pagnait lui-même de chants. Les deux formules : ullatio et post Sanctus encadraient le Sanctus, et le post Pridie venait en conclusion des paroles de la consécration ; enfin, le Pater, comme nous l'avons dit, s’encadrait entre un préambule et une finale variable. - |

Pour les deux premières prières fixes, le rituel wisigothique est resté très archaïque : le renvoi des catéchumènes est demeuré celui de saint Isidore; pour la prière suivante, nous sommes très près encore de cette antique « prière des fidèles », qui se faisait primitivement avant l’offertoire. En France, ce mode de prier était encore usité au vi® siècle, d’après une note du concile de Lyon (516-523)%. En Espagne, 1l y avait même une formule traditionnelle pour indiquer ces intentions : In mente habeamus... qu’on lit déjà dans les Actes contemporains de saint Fructueux, martyr de Tarragone (T 259), et qui se retrouve équivalemment de l’autre côté de la mer, sous la plume de saint Augustin‘. Or, cette archaïque formule se lit de nouveau dans le Missel mozarabe en la messe-type du premier dimanche de l'Avent ! Mystérieux cheminement, comparable à celui du Guadalquivir qui se perd dans les sables et reparaît à Séville !

Tous ces rites vénérables avaient des formulaires relativement fixes et ne prêtaient à aucune fâcheuse déformation : rien de plus traditionnel que les preces fidelium, les chants ad pacem et la lecture des dyptiques, etc... Seule cette dernière prière, comportant une récitation de noms, et une spécification d’intentions, laissait encore quelque initiative au célébrant. Aussi voyons-nous dans le Liber Ordinum que

1. Elle se trouve dans le missel mozarabe imprimé à la fête de saint Jacques, et Lesley la commente très exactement. (P. L., t. LXXXV, col. 540.)

2. Voir le Liber Ordinum, p. 234 et le Missel mozarabe, 1. c.