D. Férorin, 1. c. col. 66 et suiv

officuis, reproduit mot à mot le 17 canon du premier concile de Braga. Il nous invite à nous reporter à ce concile qui, soixante-dix ans plus tôt, avait entrepris, au pays des Suèves, une œuvre d’unification toute semblable à la sienne!. OrBäumer croit pouvoir dire : « Îl ressort de ses canons 1 et 2, qu'il n'existait de règles fixes que pour les Laudes et les Vêpres ; pour les Matines, le nombre des psaumes était libre, et les seules leçons étaient déterminées, et encore d’une façon générale. On était libre pour les Petites Heures ; mais le canon 16, où 1l est question de Tierce et de None comme heures canoniales, montre que l’on récitait ces dernières, du moins les jours de jeûne? ». Tous ces détails sont, en effet, en termes exprès dans le concile de Braga de 561, sauf que les mots matutinis officius doivent plutôt désigner comme en Gaule, au II concile de Tours (567), can. 18, l'office de nuit dans son ensemble® ; et donc Matines et Laudes avaient déjà un cursus fixe.

Cette situation embryonnaire de l'office en 561, nous servira de point de comparaison pour mesurer les innovations du concile de 633. Que les leçons de l’oflice des Vigiles aient été réglementées dès cette époque, nous en aurions une nouvelle preuve dans la fixation des lectures de l’Apocalypse pour le temps pascal (can. 17); mais nous avons dit que ce canon nous paraît s’appliquer d’abord aux lectures de la messe, et ce n’est que par contre-coup qu'il a dû être étendu à l’oflice. Malheureusement, nous n’avons conservé aucun lectionnaire de l'office mozarabe, et rien ne nous permet de contrôler la légitimité de cette inférence.

Que le nombre des psaumes de matines ait été encore laissé à la hberté des églises, c’est, comme nous l'avons dit, beaucoup plus contestable. D'abord, nous le savons, les moines espagnols, sous quelque règle qu’ils vécussent, celle de saint Isidore, ou celle de saint Fructueux, avaient leur cursus déterminé : en sa Règlef, saint Isidore leur marque trois psaumes, un répons et deux leçons avec un alleluia, une hymne et une oraison pour chaque petite heure du jour. De même pour vêpres, le « lucernaire, deux psaumes seulement et les autres choses comme précédemment; pour les vigiles enfin, trois

4. Can. 1 : « Unus ergo atque idem peallendi ordo in matutinis et in vespertinis officiis leneatur. Can. 2 : easdem et non diversas lectiones in ecclesia legant. »