Cf. Dom Lecrerco. L'Espagne chrétienne, p

méridionale, les rapports et les échanges restaient constants, et il n’était sans doute pas besoin d’aller jusqu’à Saragosse, chez l’évêque Braulion, ni jusqu'à Tarragone, chez le prêtre Émilien, pour trouver les canons des conciles francs.

Nous savons d’ailleurs qu’Isidore et son frère Léandre avaient ajouté au premier fonds rapporté de Constantinople, tous les livres de première nécessité, voire les livres nouveaux du pape Grégoire, et qu'ils n’hésitaient pas à envoyer à Rome des émissaires pour se procurer leurs instruments de travail.

Car Isidore — et c’est par ce trait charmant que nous finirons — Îsidore regardait un nouveau livre comme une grâce de Dieu et un sort délicieux : « Sors melior cui delicias omnium librorum ejus præstiterit Dominus? ! »

Œuvres littéraires et scripturaires — Œuvres théologiques et historiques. — Les Étymologies. — Œuvres canoniques. — Saint Isidore et Varron.

Sur ce rapide aperçu de la bibliothèque de saint Isidore, nous pouvons faire nôtre l’appellation que lui ont décernée ses contemporains : c'est bien le dernier humaniste du monde latin. Écoutons, par exemple, son ami, le bibliophile Braulion, évêque de Saragosse, dans la notice littéraire qu'il ajouta au De viris ullustribus de l’évêque de Séville : « En lui, dit-il, l'antiquité a retrouvé quelque chose d'elle-même, ou plutôt c’est notre temps qui s’est fait en lui une image de la science de l'antiquité... »

« Et si le prudent lecteur veut se faire une idée de sa sagesse » — c’est en effet ce qu'il nous reste à faire avant d'entrer dans le vif de notre travail — «il pourra facilement s’en rendre compte d’après ses études diverses et les ouvrages élaborés par lui. Voici du moins un mémoire de ceux qui sont parvenus à notre connaissance... »

Suit un catalogue dont le désordre apparent nous fait con-

4. Ces relations avec les égliscs de Narbonne et d’Arles étaient facilitées et même nécessitées par la commune domination des rois wisigoths, et la fréquence des conciles nationaux.

2. De Viris ilustribus, c. xxvir, P. L.,t. LXX XIII, col. 1098.

83. BrauLto, Prænolatio librorum D. Isidori, P. L., t. LX XXI, col. 16.

clure qu’il a été dressé dans l’ordre chronologique!, d'autant qu’il débute par des ouvrages très frustes, presque des lexiques : le livre des Différences, distinctions entre certains mots homonymes ou synonymes, ou certaines expressions dogmatiques.

Vient ensuite « le livre des Introductions » aux différents livres de la Bible, « qui note brièvement, dit Braulion, le contenu de chaque livre de la Sainte Écriture ». Il est donc distinct du simple catalogue des Livres Saints donné au livre VIS des Étymologies, distinct aussi des sommaires placés en tête de chaque livre canonique dans quelques rares exemplaires de la Bible espagnole’. Il est curieux de constater que ces Bibles, et d'autres dérivées de celles-ci, ont assez souvent accueilli les sommaires ou même le catalogue des Étymologies®, tandis que le livre des Introductions, qui était aussi authentique et avait été écrit pour faciliter la lecture de la Bible, est resté généralement en forme d’ouvrage séparé. Il faut noter aussi qu'il ne donne aucun prologue spécial à Baruch, ni à Esther, ni aux autres livres dits «apocryphes » par saint Jérôme.

Mais, puisque nous n’aurons pas à revenir, dans cette étude de droit canonique, sur l’œuvre scripturaire de saint Isidore, il faut en dire ici quelques mots, d’après les recherches encore incomplètes qui viennent d’être faites sur le Toletanus et la seconde Bible d’Alcala. « L’auteur de cette recension, dit dom de Bruyne, est l’héritier le plus fidèle de la pensée de Jérôme. Les livres y sont disposés selon l’ordre du canon hébreu, le psautier est hébraïque ; sans doute les cinq grands deutérocanoniques y ont été ajoutés, mais au moins Baruch manque. » Or nous avons constaté les mêmes omissions et dispositions dans son livre des Prologueset. Nous avons signalé plus haut, en tête d’un Psautier corrigé sur l’hébreu, le nom d’un Jsidorus abbas que nous avons identifié avec Isidore de Séville. De plus, Maï a édité un prologue au Psautier, qui se réclame d’Isidore, répond exactement au prologue de Florus noté ci-dessus, et préconise les mêmes sigles qui sont expliqués dans les Étymologiesÿ.