C’est aussi l'avis de Manirius, o. c., p

2. « Les meilleurs représentants en sont le célèbre Toletanus et la seconde Bible d'Alcala. L'auteur de cette recension est l’héritier le plus fidèle de la pensée de Jérôme... Quel est ce sage ?... À mon avis, cet homme est Isidore de Séville. » Dom De BruyxE, Etude sur les origines de la Vulgate en Espagne, Rev. bénéd. 1919, p. 374.

3. À ce titre, les uns et les autres ont leur place dans l'édition critique de la Vulgate latine ; cf. Biblia sacra, Romæ, 1926, p. 38 et 102.

&. Vie de saint Isidore, p. 00.

5. P.L.,t. LX XXI, col. 971 ; cf. Etymol., 1. I, ch. xx1, P. L.,t. LX XXII, col. 95. Si l'on prend à la lettre le prologue de Florus, on arrivera à conclure que « l'abbé

Quelques-uns des sommaires qui se trouvent dans les Bibles espagnoles : ceux de la Sagesse, de l'Ecclésiastique, de l’Octateuque et du livre des Rois, ont été aussi comparés avec d’autres écrits d’Isidore, et dom de Bruyne en a conclu : « Je n’hésite pas à les lui attribuer. » Il note enfin qu’ « avant d’être le manuscrit de Tolède, » le Toletanus, le meilleur témoin de cette recension biblique « a appartenu à l’église de Séville, qu'il est du vini® siècle, et, par conséquent, n’est postérieur à Isidore que d’une centaine d’années ». Dès l’an 800, Théodulfe êt la première Bible d’Alcala nous donnent aussi une Præfatio beati Isidori totius bibliothecæ!.

Il fallait noter cette importante révision de la Vulgate par le savant de Séville, pour montrer que la lisie de Braulon n'est pas absolument complète, ou plutôt qu’il a négligé sciemment tous ses ouvrages de pure critique textuelle, sans aucun apport personnel. Car cette omission nous permettra de comprendre comment il a pu également omettre de nous dire que l’évêque de Séville a pareillement surveillé la révision de la collection canonique espagnole. Si Braulion de Saragosse en a eu connaissance, il est bien vraisemblable qu'il n’a pas jugé bon de la noter davantage parmi les œuvres de son ami : pur travail de copiste, qui, à ses veux, n’ajoutait rien à la gloire de celui-ci, et qu’il ne songea même pas à marquer dans une œuvre déjà si abondante. Sa double omission a été d’ailleurs corrigée par un interpolateur, qui, dès avant le xin1® siècle, ajouta à la fin de la notice : « Bibliothecam compilavit ; quartam Psalteru translationem edidit… In canonico quoque et ciwil jure permaxzima composuit instrumenta? ».

Quelles qu’aient été, dans l’esprit du réviseur, la nature de ces « instruments de droit canonique », et l’époque de leur codification — nous serions portés à les rejeter, en effet, à la fin de la vie de l’évêque de Séville — 1l semble qu’il faut, au contraire, reporter vers les années de sa jeunesse monastique, la révision du Psautier dédiée à « l’abbé Ysidore » et celle de la Bible, Elle serait donc contemporaine de ce livre des Pro-

Isidore » a révisé non seulement « la quatrième version du Psautier », comme on l'écrira au xu° siècle, c'est-à-dire le Psautier hébraïque, mais aussi ce que les Espagnols du x* &ècle appelaicnt le « Psautier grec », à savoir la traduction sur les Septante. Ce serait donc un de ces Psautiers doubles du genre de celui de la Reine, n. IX. Cf. dom WiLmART, Revue bénédictine, 1911, p. 354.

1. C. Bercen, Hist. de la Vulgate, p. 151 ; Biblia Sacra, librum Genesis recensuit D. H. Quexrin, p. #41.

2. P. L., t. LXXXII, col. 54 ; comparer au texte pur P. L., t. LXXXI, col. 16.

logues bibliques, que Braulion a signalé en second lieu dans sa liste.

La notice de Braulion se poursuit, dans l’ordre chronologique, par le livre « de ortu et obitu Patrum », qui a lui-même tant de points de contact avec les détails topographiques des sommaires de la Bible isidorienne. Puis vient une série d'œuvres datées sommairement par l’année de la mort de leur destinataire : « À son frère Fulgence, évêque d’Ecija (f 619), il dédia ses deux livres De officiis, dans lesquels il décrit l’origine de ces ministères, et la raison de chacun d’eux dans l'Église de Dieu, tout cela dans son style, mais avec des emprunts aux anciens auteurs... De natura rerum, un livre dédié au roi Sisebut (612-620), dans lequel, à la lumière des docteurs de l’Église et des philosophes, il éclaire quelques énigmes de la nature. Un livre De numeris, dans lequel 1l aborde la science arithmétique à propos des nombres insérés dans les Livres de l’Église. Des Noms [propres] de la Loi et des Évangiles, un livre dans lequel il donve la signification mystique des personnes qui y sont nommées. Des hérésies, un hvre (aujourd’hui perdu), où, à l'exemple des anciens, 1l résume des renseignements épars. Les Sentences en trois livres, qu’il orna des fleurs cueillhies dans les livres des Morales du pape Grégoire (f 604). Les Chroniques depuis le commencement du monde jusqu’à son temps » — c'est-à-dire jusqu’à 615 ou jusqu’à 624, suivant les éditions successives, — « un livre résumant les faits avec une excessive brièveté!. Contra Judæos, deux livres écrits à la demande de sa sœur Florentine (f 633 ?), dans lesquels il prouve tout ce que croit la foi catholique avec des témoignages de la Loi et des Prophètes. De Viris illustribus, un livre auquel nous ajoutons cet appendice », savoir, la notice même de Braulion sur Isidore ; ce livre fut terminé entre 616 et 618. — « Le livre de la Règle monastique qu'il accommoda très à propos pour l'usage de sa patrie et des âmes faibles. » Nous le croyons antérieur au De Viris. « De origine Gothorum, du royaume des Suèves et de l’histoire des Vandales, un livre » — qui, pour les Wisivoths, s’étend de 444 à 563, et pour les Suèves, de 446 à 585; il a dû être

1. Mommsen mentionne les sources suivantes : Jérôme, Prosper d'Aquitaine. Victor de Tunnunum, Jean de Biclar, Eusèbe, Idace, Augustin, l'Histoire tripartite, Pline, Josèphe, l'historien Justin, Eutrope, Rufius Festus, le « libellus de Viris

illustribus » à propos de Cléopätre, la Chronique urbaine, et la Chronique d'Italie. Monum. german. Auctor. Antiquiss., t. XI, p. 395.

continué jusqu'en 621 et au règne de Suintila, peut-être par les soins de l’auteur. « Deux livres de Questions où le lecteur retrouve tout le matériel des auteurs anciens. Les Étymologies, manuscrit considérable, divisé par Isidore en titres, non en livres ; comme il l'avait écrit à ma demande, bien qu'il ait laissé l’ouvrage inachevé, je l’ai, moi, divisé en vingt hvres » — On a discuté sur la date où il commença cette vaste compilation. Il y travaillait sept ans au moins avant sa mort, puisque, à cette époque-là, Braulion, impatient comme tous les bibliophiles, lui demande déjà communication de son manuscrit ; c’est même neuf ans avant sa mort qu'il composait les chapitres xxxvIIr et xxxix du hvre Ve, qui résument la Chronique et s'arrêtent à la date de 627. S'il eut la faiblesse de céder ses notes inachevées à ses amis, avec — comme il est probable — le blanc-seing qu'il énonçsit au début de ses autres ouvrages, on comprend que Braulion, dans une lettre postérieure, se plaigne à Isidore de ces prêts répétés et des dommages qui en résultent pour l’ouvrage : Cetsi detruncatos corrososque, iam a multis haberi?.» Finalement l’évêque de Séville dut renoncer « à cause de sa santé à corriger son hvre », et il en confia le soin à son ami. Il le divisa en vingt livres, alors qu’on le trouve en d’autres recensions, corrigées peut-être par d’autres mains, divisé en dix-huit ou vingt-deux livre », et il en confia le soin à son ami. Celui-ci le divisa en vingt rons rien ici, sur le caractère « inachevé » que Braulion et Ildefonse reconnaissent aux Étymologies®. Ces avatars confirme-

raient la sévère appréciation de Mommsen — « qui était né insolent# » — sur l’insouciance d’Isidore pour les minuties

d’un bon éditeurÿ,

C’est à cette place, chronologiquement la dernière, qui s’étend de 633 à 636, date de sa mort, que nous placerions la révi-

4. Cf. Mon. German. Auctores antiquissimi, t. XI : Chronica minora, p. 241-389, où Mommsen distingue l’histoire isidorienne et sa dédicace à Siscnand (631-636), des additions pélagiennes sur Lugo, du début sur Thétis inédit, et surtout des continuations byzantine de 741, et espagnole de 754, laquelle ajoute aux notices sur le Bas-Empire des récits sur l'Espagne wisigothique et arabe ; il parle enfin des divers résumés ct compilations auxquels cette chronique a donné lieu. I] cite comme sources d'Isidore : Orose, Jérôme, Prosper, Hydace, Maxime de Saragosse, Jean de Biclar. 11 constate des lacunes dans les séries des rois suèves entre Remismund et Theodemir.