Tuiez, Epistolæ Roman. Pontificum genuinæ., t. I, p

urgent, si l’on voulait éviter un nouvel éclat, de compléter ce catalogue devenu officiel. C’est ce que fit le pape grec Hormisdas, dans une enclave caractéristique de sa nouvelle recension; après la mention du concile de Nicée, il ajoute : « In qua Arrius hæreticus condemnatus est ; sanctum synodum Constantinopolitanam CL Patrum, mediante Theodosio seniore Augusto, in qua Macedonius hæreticus debitam damnationem excepil. »

Cette phrase est passée avec quelques amplifications dans les Étymologies et dans la préface de l’Hispana. Les phrases suvantes, concernant les deux autres conciles et hérésies, ne contenaient, dans le décret romain, que le nom seul des hérétiques avec celui des empereurs et évêques qui présidèrent les synodes : à remarquer que le nom du pape Célestin et de son légat fut supprimé dans les deux documents isidoriens que nous étudions, tandis que la doctrine hérétique a été exprimée dans des termes qui rappellent, au moins deux fois, lies termes employés par Isidore au VIII livre de ses Étymologies, chapitre V1. C’est un premier rapprochement ; en voici un second.

L’énumération des quatre conciles œcuméniques se terminait, dans le décret d’Hormisdas, par une clausule de sa façon, qui laissait la porte ouverte dans la série conciliaire, à des conciles postérieurs ou différents de ces quatre principaux : « Sed et si qua sunt concilia a sanctis Patribus hactenus instituta post istorum quattuor auctoritatem, et custodienda et recipienda decrevimus. » Ce principe juridique émané d’une autorité à nulle autre pareille, était une fortune pour un collecteur de conciles qui aurait voulu, après 80 ans, ajouter aux quatre grands conciles le cinquième concile œcuméuique de 551 contre les Trois Chapitres. Or, non seulement le préfacier de l’Hispana n’en souffle mot, mais il ne lui a pas fait la moindre place en sa collection si complète. N'est-ce pas se dénoncer comme un défenseur attardé de Théodore de Mopsueste ? Et sera-t-on scandalisé que nous pensions ici encore g Isidore de Séville, qui se montre si passionné, en son De Vures, contre Justinien? ?

La phrase eût été prise sans modifications au décret d’Hormisdas, si elle n’avait déjà été interpolée par le grand concile de Tolède en 589, qui avait dit en son prologue : « maneant in suo vigore conciliorum omnium instituta... ; nihil ex hoc fiat

1. On ne peut malheureusement rapprocher ce catalogue d’hérésies du De Haæresibus, ouvrage de saint Isidore signalé par Braulion, mais aujourd’hui perdu. 2. Voir plus haut, p. 52.