P. L.,t. LXXXIV, col

&. Cette réserve est peut-être inspirée par la décrétale de saint Léon à Turribius d’Astorga, qui prit place dans l’Hispana, n. 71, can. 15, P. L., t. LXXXIV, col. 752.

SÉJOURNÉ. — SAINT ISIDORE DE SÉVILLE. pal

Voilà donc cette division des matières, qui s’applique si bien à l’Hispana, qu’elle a toujours semblé faite exprès pour elle. Nous n’y contredisons pas, et nous allons surprendre tout à l'heure des incidentes toutes neuves. Remarquons pourtant que — sauf la place faite au concile de Nicée en tête du recueil — tout le reste de cette table des matières convient fort bien également à l’Epitome espagnol, qui, lui aussi, contient d’abord des conciles, puis des décrétales, et exclut les « Canons Apostoliques ». Il semble même que le titre donné à l’Epitome dans le manuscrit de Vérone! — titre qui n’est point le fait du copiste, par ailleurs si brouillon — s’inspire du présent paragraphe de notre préface, ou plutôt que l’un et l’autre auraient été pris à cette préface perdue du codex qui est à la base de l’Epitome.

Nous ne disons pas pour cela que le rédacteur dernier de cette préface à l’Hispana n’ait eu absolument aucune initiative ; mais voici à quoi elle se réduit : d’après les sources que nous connaissons, nous ne voyons pas qu'il ait emprunté ailleurs les trois incidentes qui suivent :

19 « Sub ordine numerorum AC TEMPORUM » : cette préoccupation chronologique qu'il exprime, il la manifestera tout au long de son recueil. Or nous pouvons constater que cela cadre bien avec ce que nous savons des tendances ordonnatrices et historiques d’Isidore®.

29 « Subjicientes etiam decreta præsulum Romanorum. » A la mention des décrétales des Papes, le rédacteur ajoute — ce qu'il ne trouve ni dans Denys le Petit, ni dans le prologue du IIIe concile de Tolède — : « in quibus pro culmine sedis apostolicæ non impar conciliorum exslat auctoritas. » Rien dans cette profession de romanisme qui désigne personnellement saint Isidore ; remarquons pourtant qu’on n’en trouve un équivalent dans l’Espagne de cette époque que dans le Concile de Séville que notre saint présida en 619%. L'auteur joint aux conciles les décrétales des papes sur le même pied. Cette équiparité n’était bien marquée que dans la lettre du patriarche

4. « Incipiunt capitula sanctorum omnium conciliorum, quæ a beatis patribus statuta sunt, sive epistolarum decretalium, quæ a pontificibus sive apostolicis veris decreis sunt, breviter collecta aitque conscripta. » MAASSEN, 0. c., 648.

2. Or, dans la lettre à Mason, on lit en conclusion cet axiome très affirmé : « {lus concilii magis teneatur sententia, cuius ANTIQUIOR aut potior erstat auctoritas. » P. L., t. LXXXIII, col. 901. Malheureusement nous faisons peu de fond sur l'authenticité de cette lettre qui reflète si bien ici l’une des préoccupations du recenseur de l’His

3. « Hoc.. et præsulum Romanorum decrevit auctoritas. » P. L.,t. XLXXIV, c. 594.