Voir plus haut, p

tome, du moins dans d’autres collections que celle de Quesnel:. Mais, ou bien le second se soude au premier comme étant une seule lettre de Damase, ou bien 1l est incomplet des canons qui le concluent dans l’Hispana, comme dans la Quesnelliana. C'est donc bien à ce code vénérable qu’Isidore a emprunté. Toute la différence entre les deux recueils réside dans le titre qu'ils donnent au second document : Confessio fidei cathohcæ quam papa Damasus misit ad Paulinum Antiochenum, dit l'arlésien ; Epistola ejudem papæ Damasi ad eumdem Paulinum, dit l'espagnol. Or, Baluze et Ballerini croient que l’Hispana a raison sur ce dernier point comme sur le premier, et que le concile romain qu’elle présente en second lieu a bien fait l’objet d’un second envoi de Damase au patriarche d’Antioche. Le recenseur de l’Hispana aurait-il eu en mains cette lettre d'envoi aujourd’hui perdue ? Bien plus probablement, il a déformé le üiire de la Quesnelliana, pour le réduire à la commune rubrique de « lettres? ».

20 Les deux décrétales de Sirice : Optarem semper et Cogitantibus novis, constituent un des enrichissements les plus caractéristiques de l’Hispana.

Nous avons dit comment elles s’adaptent très bien à la mention que fait saint Isidore, au chapitre xvi® de son De Viris : « Reperimus et aliam [Sirici epistolam]. » S'il en avait trouvé deux d’un seul coup, on pourrait dire qu'il les avait peut-être tout simplement découvertes dans une Hispana préexistante. Mais il en trouve une et s’en fait gloire, en attendant d'en trouver une seconde, au moment où 1l compilera l'Hispana.

Nous avons dit également que la source de a première est facile à trouver dans les recueils gallicans du type de la Quesnelliana, tandis que celle de la seconde reste encore cachée. Tout ce qu’on peut risquer, c’est de poursuivre les itidications de dom Coustant, qui remarque la concordance, de fond et de forme, de cette lettre avec celle du même pape qui fut lue au concile de Telept en Byzacènef. Or ce concile fait mention d’une autre lettre de Sirice, qui n’a pas été copiée dans les actes du concile africain, sans doute parce qu'elle