P. L., t. LXXXIV, col

RÉDACTION ISIDORIENNE 331

canons, mais qui n'avaient peut-être pas leur place spéciale dans les titul des Excerpta de l’époque. En tout cas, dans la troisième recension C, dont ilnous reste à parler, on donna un relief particulier à ces deux irrégularités, en les mentionnant sous une forme insolite, celle même du IV® concile : L. I. Tütulus 37 : Ne per præmium... Tuulus 38 : Ne per ambitum ordinentur episcopi?, »

On le voit, le programme rédigé sous les yeux de l’évêque de Séville était très précis et très logique, tandis que les réalisations qui en ont été tentées au cours du vii® siècle ont toutes laissé plus ou moins à désirer pour la netteté des divisions. C'est qu'il n’était pas facile d’atteindre, même en plusieurs tentatives, à cette science de l’ordre que seul peut-être de son milieu, saint Isidore possédait à un degré supérieur’. On ne peut nier toutefois qu’il n’y ait parenté étroite entre le schéma de 633 et les Excerpta des manuscrits de Paris et surtout ceux de 680.

c) Même après cette époque, on surprend les évêques espagnols en travail de compléter leur table méthodique, chaque fois qu’une question spéciale se présente à leur examen. Voici, par exemple, en 681, le XII concile de Tolède, présidé par saint Julien (à qui Maassen attribue précisément la rédaction des Ezxcerpta canonum ; et sans doute a-t-il raison, s’il parle de la rédaction définitive). L’évêque de Mérida fournit à ses collègues un cas singulier : sous l'impulsion du roi Wamba, il a été amené à constituer un nouvel évêché dans un monastère placé aux portes de Tolède. La chose paraît exécrable et elle est toute jugée d'avance. Pourtant elle est si nouvelle dans le pays — «res nobis novellæ præsumptionis usurpatione sese intulit pertractanda » — qu'elle était à peine prévue dans les Codes systématiques. Que faire, sinon de parcourir la collection Hispana chronologique et d’en extraire les canons afférents pour les mettre en ordre ? Les deux moments successifs de l’opération sont distingués au mieux dans les actes de notre XIIe concile : 1° « Quid de hac re haberent canonum

4, P. L., t. LXXXIV, col. 372.

2. On pourrait dire aussi que le programme isidorien énumère sept autres irrégularités touchant l’âge canonique, les interstices, la simonie et l'élection par le prédécesseur, l'agrément du métropolitain, la consécration par trois évêques et la confirmation de l'élection par les fidèles ; mais ce sont là des irrégularités spéciales à l'épiscopat qui ont leur place aux titres xxxvi-xLv du livre I.

8. Dans les Ercerpta de Gonzalez, elle prend place au livre I, tit. xLI, mais ne eontient que les deux canons de Sardique, can. 5, et de Laodicée, can. 57.

instituta in medio proferri præcepimus. 29 Tunc hæc in ordinem constituta perlecta sunt', » Suivent des extraits, non plus seulement des deux conciles de Sardique et de Laodicée prévus dans les anciens Ezxcerpta, mais aussi des conciles de Nicée, de Laodicée, de Carthage IT et III, puis du concile de Sardique susmentionné, enfin une décision du concile de Turin!.

La documentation était plantureuse, et témoigne de la science canonique des évêques espagnols, et singulièrement de Julien de Tolède. Ce petit fait nous montre qu’il était bien en mesure de mettre la dernière main aux Ezxcerpta canonum, mais n'infirme pas pour autant les droits d’Isidore à la paternité du premier recueil. On doit même dire qu’en pareil cas le mérite principal revient aux inventeurs. Îl n’était pas très difficile, aux continuateurs de faire durant plus d’un demi-siècle, sur les données d’Isidore, un travail de recherches minutieuses dans l'Hispana, pour en extraire de nouvelles citations : ainsi, dans ce seul titre Î du livre I, ils ont glané quatre décrets qui sont absents d’Urgel.

On pense bien que ce code, une fois commencé, a paru très opportun et qu’une fois le procédé trouvé, il a dû être complété dans chaque église, au gré de ses commodités, sans rien changer au fonds officiel de l’Hispana chronologique. Mais on admettra bien aussi que ce travail avait dû demander un temps considérable et se poursuivre inégalement à travers L:s diocèses, depuis la mise en train un peu avant le IVe concile de Tolède, jusqu’au VIIIS concile de 653, ainsi que les deux conciles postéricurs, qui ne sont plus cité qu’en leur premier canon; les XI°, XIIIe, XIVe et XVE ne sont pas cités du tout. Les conciles francs postérieurs à 551 ne sont pas cités davantage, ce qui prouve que l’Hispana de 680 ne les contenait pas encore. De cette façon, se trouvent justifiées, par une voie indirecte, toutes les constatations faites au chapitre précédent sur les développements de l’Hispana au vire siècle.

Ainsi, l’on a raison d'attribuer avec Maassen la compilation « vulgate » des Ezxcerpta à saint Julien de Tolède (680- 690), eu égard aux derniers conciles cités, et de dater la compilation complète et soignée des environs de 655, toujours à cette date fatidique marquée encore par l’absence des Sententiæ. Mais, on doit cependant reporter la mise en train de