LES CANONS DE SARDIQUE

recension spéciale et se trouve rejeté après ceux de Carthage, de Chalcédoine et de CP. Du moins, alors que tant d’autres recueils, bien postérieurs, les appellent : « Canons de Nicée qui ne sont pas dans le Grec », ou simplement « canones antiqui », on voit cette collection italienne arborer le titre de canones serdicenses. Mais nous n'avons aucun motif de croire que les auteurs de l’Hispana ct ses prédécesseurs aient eu connaissance de ce recueil.

Ont-ils été intrigués par le titre courant : « Canons de Nicéc en latin » ? Se sont-ils souvenus des protcsiations élevées par le concile de Carthage de 419 contre ces canons que le pape Zozime voulait imposer comme micéens ? (C’est vraisemblablement par cette voie d'Afrique que la lumière se fit pour les rédacteurs de l’Epitome et de l'Iispana. Un premier rayon de lumière leur était venu de l’archétype de l’Epitome espagnol; car, joignant encore les deux séries de canons sous la même numérotation, celui-ci leur donne ce titre significatif : IT. Capitola Niceni conchilu et Serdicensis conclu, ubi Ossius fuit, comodo testatur [a] CCXIIIT episcopis Africani conculu. De libro Complutensi. On s’est demandé ce que le collecteur de Complute — un compatriote d’Isidore de Séville — avait cntendu par ce concile africain de deux cent quatorze évêques. Mais, rapprochant CCXITITI de CCXVII, chiffre affecté par l’Hispana même au concile de Carthage de 419, on n’aura pas de peine à admettre que, sauf une légère faute de transcription, le collecteur s’était adressé à la bonne porte. Il pouvait savoir ainsi qu’à ce synode, les évêques d'Afrique avaient affirmé la distinction du concile de Sardique d’avec le concile de Nicée de 525.

Ce document africain ne lui donnait pourtant mi la date, ni même le nom du concile de Sardique. Mais enfin, à Coimplute et à Séville, on était au pays même d'Osius, et les archives de l’Église de Cordoue purent livrer le secret, si longtemps perdu par le fait des copistes, de l’action d’Osius à Sardique. De là le titre: Serdicensis concili ubi Ossius fuit, dans l'Epitome espagnol. Il en était resté là ; le compilateur de l’Hispana fit le reste : 1l ajoute un nom et une date.

Or, pour le nom de Sardique, il se trouve qu’Isidore, lui aussi, dans la première notice vraiment personnelle de son De Viris, avait noté précisément le rôle prépondérant d’Osius