SOURCE DES ACTES D'ÉPHÈSE

et que la lettre de Cyrille y a été ajoutée en fin de série avec des lettres de saint Léon sur l’Eutychianisme, on ne peut pas dire que ce soit un tel recueil qui ait été signalé par Idace en Espagne au milieu du ve siècle!. Mais il reste fort possible? qu’il ait été utilisé par le compilateur de l’Hispana un siècle et demi plus tard.

Malgré tout, il est bien invraisemblable que le compilateur espagnol soit allé chercher son bien pseudo-éphésien en deux recueils divers. Bien plutôt faut-il supposer qu'il a eu en mains une collection unique encore introuvable. Mais nous sommes sur la piste : un seul des conciles anciens contenait ces deux lettres de Cvrille sous le titre faux de concile d’Éphèse, et, en plus, les actes latins du concile de Chalcé- -doine, tels que l’Hispana nous les présente : c'était le V® concile général tenu contre les Trois Chapitres. En effet, dans sa VIe session, les Pères s'étaient réclamés de la foi d’Éphèse et de Chalcédoine, et sur ce, on avait lu précisément la seconde lettre de Cyrille à Nestorius : Ait iguütur sancta synodus, puis sa lettre aux anathématismes#. Or, des extraits de ce concile avaient cours en Espagne, comme nous le dirons bientôt dès l’année 589 ; et, Isidore devait être le premier à les connaître, lui était si avide de documents sur la querelle des Trois chapitres£.

Du concile de Chalcédoine, l’Hispana ne donne que les passages les plus importants et les plus neufs pour le dogme et la discipline. Omettant les lettres de Cyrille et de Léon, lues aux trois premières sessions et parfois transcrites en des versions différentes dans l’ancienne traduction latine, le compila-

4. « Uno eodemque tempore (olympiad. CCCIV...) Cyrilli ipsius ad eumdem [Nestorium] epistola, et hæresim destruentis et regulam fidei erponentis ostendit. Hæccumaliis habentur allata. » Idacii Chronicon, P. L., t. LI, col. 880.