SOUS LES DERNIERS CAROLINGIENS

Toletano», la fameuse phrase du III concile de Tolède, canon 19, sur le droit de l’évêque de disposer en dernier ressort des biens d’Église!. Et il continue en citant le IX, mais en l’introduisant par la formule : « [tem post pauca », ce qui laisse entendre qu'il lit ce IX® concile dans le même recueil où :1l ht le ITTe. Toutefois, l’Hispana n’est pas la seule collection qui renferme ces deux conciles. Il y a encore la Dacheriana, dont nous croyons reconnaître quelques traces en ce concile d’Aix, et d’autre part, le recueil supplémenté de Saint-Amand tel qu’il est représenté par l’unique manuscrit de Paris latin 14552.

Îl nous faut citer — en appendice, pour ainsi dire, de cette réforme carolingienne, — un acte tardif mais très caractéristique. À la dute de 844, lorsque Charles le Chauve assiégeait Toulouse, les prêtres de Septimanie, dans un vrai « cahier de doléances », se plaignirent des exactions des évêques, tant au cours de leurs tournées pastorales que dans les redevances annuelles qu’ils faisaient porter à leur siège : le droit cathédratique. Le roi Charles le Chauve leur donna raison, en fixant pratiquement la redevance « à deux sous en deniers ». L’article se réfère aux décisions des conciles de Braga de 572 ei de Tolède de 684. Beaucoup de ces prêtres, comme l’observe M. Lot, « étaient des réfugiés espagnols, qui, pour appuyer leurs plaintes, avaient compulsé des recueils conciliaires de l’époque wisigothique et y avaient relevé dans leur requête les articles qui leur étaient favorables ». |

Nous apportons ce cas particulier comme un antiquaire présente un chapiteau d’un monument disparu : ce rescrit de Toulouse est un reste de cet édifice de gloire que l'Espagne et la France du Midi élevèrent à la mémoire du grand évêque de Séville, édifice qui se maintenait debout sous la domination des Maures et s’affirmait par la traduction intégrale de l’Hispana en arabe. Mais l’usage fréquent de ce code isidorien n’a pas laissé de traces dans les rares chroniqueurs espagnols de cette malheureuse période.

Toute cette action réformatrice se résume donc en trois points : bonne conduite du clergé, devoirs des rois, avarice

4. L. c., p. 710. 2. Maassen, 0. c., p. 783. On remarquera que Jonas d'Orléans, qui avait voyagé

en Galice, tenait la plume à ce concile.

3. F. Lor, Le règne de Charles le Chauve, 1°° partie, p. 111, n. 1. Paris, Champion,

des grands de toutes robes. Or, il est curieux de constater que cette action posthume à laquelle saint Isidore fut associé après sa mort dans la France carolingienne, répond point par point à son rôle en Espagne tel qu'il apparaissait à un évêque espagnol, saint Martin de Léon (f 1221) : « Sacerdotibus ecclesta:tica officia et gradus cunctorum ordinum exposuit ; regibus et principibus leges instituit ; iudicibus avaritiam interdixu. » Ï} continue en mentionnant son influence sur les fidèles, qui va de soi, et son rôle canonique : sacrorum jura ostendu. Nou: allons voir comment ce rôle, inauguré en Espagne par la tenue des conciles et leur collection, se continua en France et en Germanie grâce aux emprunts faits par les canonistes à ses écrits législatifs. L'époque est close, en effet, des concile: réformateurs, qui vont passer la main aux collecteurs de décrétales et aux canonistes de profession.

$ V. — Les écrivains carolingiens. .

FRaban Maur. — Walafrid Strabon. — Hincmar.

Il est temps de passer à des auteurs plus personnels, ou du moins plus hardis dans leurs emprunts à Isidore, et dont les manuels vont devenir, par leur ampleur même, plus offciels. Leur manie compilatoire ne les empêche pas d’avoir leurs directives propres et d'imprimer à leurs citations une orientation voulue. Or, il est piquant de noter que les deux hommes qui ont pillé Isidore avec le plus d’avidité, sont deux clercs de tendances assez divergentes : Raban Maur, évêque de Mayence (f 856) et le faux Isidore, auteur des Fausses Décrttales aux environs de 850. Le premier, favorable à la décentrahsation ecclésiastique, comme aux chorévêques et aux métropoliteins ; le second, ennemi des uns et des autres. Inutile de dire que les emprunts faits à l’évêque de Séville ne sont pas les mêmes, ni toujours bien interprétés. Mais il y avait tant de choses disparates dans l'encyclopédie d’Isidore et dans sa compilation canonique, que chacun y trouvait son bien.

D'ailleurs, à certains de ces traités, 1l ne faut attribuer aucune directive personnelle, aucun but précis que celui de faire con-