Sentent., 1. II, ch. zu, n

4 Jsinore, Sentences, livre 111, c. v, n. 4-6; et Concile de Paris, 829, 1. II, can. ?, Mon. Germ., 1. c., p. 652.

&. La citation avait été faite d'abord par Jonas, de Inslitulione laicali, liv. II, ch. xx, P. L.,t. CVI col. 210; elle fut reprise par les évèques dans leur « Relation » à l’empereur. P. L.,t. XLVII, col. 611. Dans ces diverses rédactions, Jonas d'Orléans doit avoir tenu la plume.

reprobis tolerandi, magis quam a plebe sunt distringendi. »

Toutes ces citations sont matériellement exactes, mais combien détournées de leur sens!

L’évêque espagnol, protégé des grands qu'il protège en retour, se plaint surtout de la plèbe envieuse ; les évêques francs en ont surtout aux seigneurs, désireux de les trouver en défaut pour s'emparer de leurs biens : « Subditi insultationis ac livoris voto mordent. » On voit poindre là les tendances des conciles protestataires de Charles le Chauve et des Fausses Décrétales. Car, ennuyés de répéter inutilement les mêmes réclamations près du pouvoir civil, comme ils l’avaient fait encore à Aix, en 837, les évêques exagérèrent leurs prétentions, allant jusqu’au bout de leurs droits, au point de susciter la coalition du roi et des grands à Épernay en 845. C’est alors que l’idée leur vint de fortifier leur position en mettant leurs protestations sous le nom des anciens évêques ou des anciens rois : de là les Statuta Bonifacu, les capitulaires de Benoît le Diacre, qui reproduisent plusieurs anciens conciles ou synodes réformateurs, connus ou inconnus. Ils en vinrent à les mettre sous le nom d’anciens papes ou docteurs de l’Église ; de là, les Fausses Décrétales du faux Isidore qui, d’ailleurs, « n’a fait qu’user, sur une échelle, beaucoup plus vaste, de procédés familiers à nombre de ses contemporains? ».

Après les conciles de 829, on sait que l'empire de Louis le Pieux est tombé dans l'impuissance, et que la législation des conciles, comme celle des Capitulaires, s’est assoupie dans le silence ou la réédition timide des précédents synodes réformateurs. Malgré tout, les évêques continuaient, sans grand espoir d'obtenir des résultats pratiques, à compulser leurs collections conciliaires, et, parmi celles-ci, nous trouvons l’Hispana.

Du moins, avons-nous quelque raison de croire qu’elle a été utilisée, sans citation et comme à la dérobée, dans le concile d’Aix-la-Chapelle de 8373.

En effet, sur le chapitre des égards dûs à l'épiscopat, sujet toujours cher aux réformateurs, le synode cite « ex conciho

1. Isipore, Sentences, 1. I11, c. xxx1x, n. 5 et 6 ; Concile de Paris, I. I., can. 19, Mon. Germ. |. c., p. 625.

2. Cf. P. Fournier, Notices sur trois collections canoniques de l'époque carolingienne. Revue des Sciences religieuses, 1926, p. 88.

3. WErRMiINGuorr a établi solidement cette date dans Monum. German. Concilis 11, additamenta.