P. L.,t. CX, c

les moines et les clercs, d’après le même lexique (Étym, L VIT, ch. xrv, n. 9; ch. xut, n. 1; ch. xui, n. 1); puis pour les clercs, 1] se rapporte à son encyclopédie isidorienne : De ecclesiasticis officus, livre IT : le chapitre 1 y passe tout entier, avec des variantes de mots qui proviennent certainement de la tradition manuscrite. Il s’est arrêté, on ne sait pourquoi, avant le chapitre 11, à moins qu'on veuille dire que ce chapitre, cité en entier par le concile de Mayence de 847, ne fût dans toutes les mémoires. Il passe au chapitre n1 : De tonsura clericorum : c’est le 1v® du De eccl. officuis, qui est happé tout entier, sans variantes intentionnelles, sans guillemets non plus. Vraiment l’érudition ne lui coûte pas cher, et 1l a pu dire en sa préface : « Quorum dicta alicubi in ipso opere ia ut ab eis scripta sunt posui. »

Suit une glose, où l’on reconnaît un sens plus réaliste. Mais bien vite il revient à Isidore, qui fournit sans désemparer tout le chapitre rv, et c’est à regret qu’il a dû omettre certains passages. Pourtant, 1l fallait bien modifier la série isidorienne des ordres mineurs : celle-c1 représentait encore la vieille tradition romaine du lectorat et du psalmistat, seule préparation normale au sous-diaconat : aussi le De ecclestasticis officus porte : ©. 11 de lectoribus ; c. 12 de psalmista; c. 13 : de exorcistis ; c. 14 : de acolythis ; c. 15 : de ostiariis, ces derniers ordres étant le lot de quelques adultes. Raban Maur adopte enfin la série gallicane, devant laquelle Walafrid Strabon hésitait encore!, et il dit : « Ostiarius, psalmista sive lector (qu’il identifie contre la doctrine d’Isidore), exorcista, acolythus.. »

On comprendra que nous ne puissions poursuivre ainsi l'analyse de ce premier livre du De clericorum institutione. Raban suit pas à pas son guide et ne l’abandonne, souvent à moitié seulement, que lorsque la discipline de l’Église a changé, p. ex. pour la messe au rit wisigothique et au rit romain. Mais, pour les heures de l'office qui sont sensiblement les mêmes dans les deux liturgies, les emprunts à Isidore recommencent. Rh., 1 IL, ce. 2 = 1s., 1 1, 23; — Rh. 1. IT, c. 78, 79 — Is. 1. Ï, c. 20, 21, 22. De même, et mieux encore, pour les fêtes de l’année : Rh. L IL, ec. 31-32 = Jsid. 1. I, c. 26, 27; Rh. L I c. 35-41 — Îs. Ic. 28-34. Raban insère tout le texte d’Isidore, en y adjoignant quelques détails liturgiques locaux

1. De rebus ecclesiasticis, ch. xxxt1, P. L., t. CXIV, col. 965. 2. Ici se vérifie la remarque d'E. Mâle : « Les hauts siècles du Moyen Age ne connurent pas l’amour-propre littéraire, la vanité d'auteur : il était trop clair qu’une dec-