C. — L’'HISPANA GALLICANE

LE L'Hispana fautive. — II. L'Hispana interpolée.

L’arrivage de la collection espagnole se faisait donc réguhèrement dans la France carolingienne. Et cela ne doit pas nous étonner depuis que nous avons vu, à l’époque précédente, d’une part, la Dacheriana dans le sud de la Gaule ; d'autre part, les écnits de Raban dans le Nord, la mettre également en circulation intense. Ces deux puissants fleuves avaient fini par rejoindre leurs eaux et par couvrir des alluvions de l’Hispana tout le bassin de la Loire et de la Seine. Il en était résulté naturellement un désir général de retrouver intégralement la collection. L'Espagne n’était pas tellement loin, les Espagnols réfugiés surtout n'étaient pas tellement démunis qu'ils ne pussent satisfaire aux instances de leurs hôtes.

Ces inductions s'appuient sur un autre fait caractéristique : c’est le dévolu jeté vers 850 sur l’Hispana par l’auteur des Fausses Décrétales, dont nous parlerons dans le prochain paragraphe. Ce choix avait sans doute quelques raisons secrètes ; mais 1l constate surtout la situation privilégiée acquise par le recueil d'Espagne dans la Francia du milieu du 1x° siècle.

On serait curieux de connaître l’odyssée d’une œuvre qui doit tant à saint Isidore, de savoir par quels canaux, différents de la Dacheriana et des Pémitentiels, elle a pu arriver non plus par fragments, mais en son entier, jusqu'aux rives de la Loire ; par quels moyens, très divers de ceux de la Dionysiana, cette compilation rivale et quasi-exotique, qui ne se targuait d'aucune recommandation officielle, ni papale, ni impériale, fit son chemin jusqu'au Mans, à Reims, à Autun cet à Strasbourg.

Sans doute devrait-on prononcer les noms de deux évêques d'Orléans, — Orléans étant la porte de l’Aquitaine vers la France : celui de Théodulfe', un Wisigoth d’Espagne, qui fit

1. Les citations textuelles du concile d’Ancyre (can. 21-23) qu'on trouve en son second capitulaire (P. L., t. CV, col. 212) so rapprochent tantôt de l'Hispana pure du manuscrit de Gérone, tantôt du texte gallican de Merlin.

une tournée de missus en ces pays remplis de réfugiés espagnols, et celui de Jonas, son successeur, qui fut élevé dans le royaume d'Aquitaine et, plus tard, eut l’occasion de voir chez eux les Adoptianistes d’Urgel et de Tolède. Il serait bien étonnant aussi que ce code imposant de législation ecclésiastique fût resté inconnu à Louis le Pieux, qui régit l’Aquitaine jusqu'en 815 : 1l y réforma les monastères avec le concours de Benoît d’Aniane, tiré de son cloître de Septimanie, lequel utilisait la Regula monachorum et les conciles d’Isidore de Séville.

On doit distinguer, dès cette première moitié du 1x® siècle, une Hispana gallicane fautive et une Hispana interpolée.

I. — Nous avons dit plus haut que la collection 1sidorienne exilée en Gaule y resta d’abord absolument intacte. Rappelons que c'était une recension particulière, que Ballerini a appelée « la recension gallicane ». Elle est parfaitement caractérisée dans le codex de Vienne 411 du 1x® siècle, et on la trouvait encore plus pure, semble-t-1l, avant l'incendie de 1870, dans le codexz Rachionis de Strasbourg de l’année 787, qui est décrit d'après dom Piira en notre appendice VI.

Cette forme est spécifiée par la présence, en tête du volume, d’un Ordo très développé de celebrando concilio, puis, après la préface générale, par une table très archaïque des conciles, encore arrêtée après le IVE concile de Tolède!. Nous avons eu l’occasion précédemment, d’utilise: ce document. Nous avons vu comment, dans le texte même de notre recension gallicane, cet état primitif se reconnaît encore à ceci : après le dernier canon du IV® concile, les manuscrits de cette famille insèrent, comme les tout premiers exemplaires, le prologue du IeT concile de Braga”, avant de donner le cinquième concile de Tolède et les autres jusqu’au XIIe.

L'autre caractéristique de cette recension française de l’Hispana consiste en trente-trois leçons fautives, et la plupart sans aucun sens, que Maassen a relevées soigneusement dans ses « Études® » sur le manuscrit de Vienne :

Concile d’Ancyre, can. 5;

Concile de Chalcédoine, can. 2 et 19 ;

4. L’Hispana d'Autun, dont nous parlerons tout à l'heure, a aussi à cette mauvaise place, la table de ses décrétales, qu'elle reproduit en tête de la seconde partie.

2. Dans le Codex Rachionis, cette distraction a été réparée, et le fragment du XIIIS Concile de Tolède a été totalement omis.

8. Maassen. Pseudoisidor-Studien 1, dans Comptes rendus de l'Académie de V'ienre 1985, t. CV III, p. 1066-1077.