‹ Le dernier Père de l'Église. Saint Isidore de Séville, son rôle dans l'histoire du droit canoniqueChapitre 350 sur 414 · L. c., II. p · texte numérisé non relu

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L'HISPANA D'AUTUN 433.

gallican, des canons des Apôtres, et des six décrétales apocryphes du pape Damaset.

Le travail se gâtait d'autant plus qu’on avait en vue toute une série de ces nouvelles pièces : Damase y parle d’innumerabilia decretorum testimonia : « .…..legat ea et satiabitur. » « Quand ces six premiers apocryphes ont été rédigés, dit M. Fournier, la composition des autres était déjà un fait accompli, ou tout au moins un fait projeté, dont la réalisation ne devait pas tarder à s’achever®.» Voilà pourquoi, certains auteurs ont avancé que l’Hispana interpolée que nous étudions sortait des ateliers mêmes où travaillait le Pseudo-Isidore. « Sans doute l’Hispana des Fausses Décrétales décèle des remaniements qui n'avaient pas été faits dans l’Hispana d’Autunÿ. S'il faut en induire que celle-c1 a précédé les Fausses Décrétales, elle les a précédées de bien peu. » Nous pouvons donc dater de 840- 850, l'apparition et la multiplication de ce type d’Hispana, qui se trouve représenté par le manuscrit d’Autun, et autrefois par ceux de Laon, de Noyon et de Beauvais que Coustant a décrits sommairement dans ses Epistolæ Romanorum Pontificum.

S'il s’agissait de dater en particulier quelques-unes de ces pièces nouvellement forgées, il faudrait sans doute remonter à une dizaine d’années au delà. C’est ainsi qu’on expliquerait d’une façon vraiment satisfaisante, certaines allusions des derniers conciles réformateurs d’Aix (837) et de Quierzy.

Ainsi 1l faut bien supposer une fausse décrétale en cireulation dès 837 pour rendre compte‘ de cette insistance du concile d'Aix à prescrire la consécration de l'huile des infirmes au Jeudi Saint « jurta traditionem apostolicam ac statuta decretalium, in quo de eadem re præcipitur » (can. 2, ch. vin).

C’est dire que le ou les faussaires se faisaient la main et qu'ils glissèrent leurs productions peu à peu dans les conciles, puis dans l’Hispana gallicane, avant de les réunir dans les Fausses Décrétales.

2. P. FourNIER, Etudes sur les Fausses Décrétales, dans Revue d'histoire ecclésiastique, Louvain, 1906, p. 311, n. 4.

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