Maassen, Pseudoisidor-studien, 1, p

8. La présence de cette première falsification dans les deux Hispana gallicanes dites de Vienne et d’Autun, nous indique que la guerre aux chorévêques était à l'ordre du jour en plus d’un diocèse, et ne peutservir à dénoncer le lieu de composition des Fausses Décrétales.

comme il convient, que ceux de saint Isidore. Cette fois, nous sommes en présence de deux ou trois falsificatiors conscientes, mais dont le faux Isidore n’est pas entièr:ment responsable ; car, s’il pouvait en soupçonner l’origine récente, 1l n’est pas du tout sûr qu’il en soit lui-même l’auteur. Pourquoi voudraiton qu'il se soit pris à deux fois pour étrangler ses chorévêques dans le lacet d2 ses décrétales ?

C’est assez de lui leisser ses responsabilités : 1] a reproduit sans sourciller le texte faussé de l’Hispana d’Autun, avec le décret interpolé de Séville et la fausse décrétale de Damase, et il y a ajouté — et cela de son initiative personnelle et pour faire masse — une pseudo-décrétale de saint Léon, pleine, nous l’avons dit, d’anachronismes, et farcie encore d’un texte de concile de Néocésarée pris à la Dionysienne’.

Cette fois la confusion est complète, et nous fait toucher du doigt le procédé de compilation du faussaire : il a fait choix délibérément d’une Hispana déjà interpolée, peut-être par ses soins, recueil bien moins connu alors que la Dionysiana officielle du pape Hadrien, et auquel 1l pourra impunément ajouter. Îl met ses auxihaires en quête de textes sur les chorévêques : on lui apporte de diverses « librairies », du Denys le Petit, de l’Isidore de Séville, des synodes romains de Charlemagne, etc... Avec tout cela, il compose une lettre de saint Léon, qui fait double emploi avec celle de Damase, mais qui emportera la position, parce que, si les termes sentent l’antiquité, les dispositions sont bien de lui et vont directement contre les prétentions de ses adversaires.

Le faux Isidore ne s’est pas contenté de piller l’Hispana ; il a voulu encore piller les œuvres littéraires du vrai Isidore. Le relevé de ces pillages a été fait par Hinschius* avec beau- ‘coup de soin. Voici le tableau qu'il nous présente des passages d’Isidore de Séville utilisés par le faussaire :

Allegoriæ, Cf. Benoît Lévite, II, 402 ; Differentiæ, lib. II, c. xxxvur, n° 143 (quatuor sunt diligenda) ; Epist. ad Massonem ; ; Etymologiæ, L VII, c. xrv, n. 1; De officiis eccl. 1. II, c. 1, n. 2 : (clerici) c. v, n. 4 : (sacerdotes)

c. vas, n. 1-3, 5, 6 Daneris c. vu, n. 4, 5, 11 | depres 7

1. Quesnel avait déjà remarqué que cette forme « juzta exemplum et formem eeptuaginia discipulorum » était empruntée à la Dionysiana. P. L., t. LV, col. 759 2. Decretales Ps.-Isid. Præfatio, p. 133.