J. Tarvir, o. c., Mélanges J. Havet, p

3. Abbreviatio librorum d. Isidori de Braulion, dans la recension interpolée publice par les Bollandistes. P. L., t. LXXXII, col. 53.

&. Etymologies, |. I, c. 11, P. L., t. LXXXII, col. 73.

preuve par a fortiori, il suffira de dire qu'il fut l’oracle incontesté, même dans les parties de son enseignement qui pouvaient paraître les plus frelatées à des hommes du Moyen Age. On a montré récemment comment les traditions sur les monstres ct les races sauvages de l’humanité, si gênantes pour la croyance à la rédemption universelle, s’autorisaient des Étymologies de saint Isidore, hvre XI, chapitre x1t1.'« C’est là, dit E. Mäke, que le Moyen Age, qui, d’ailleurs, connaissait Pline et Solin, vint les prendre. Raban Maur, dans son De Universo, copie Isidore de Séville ; Honorius d’Autun l’abrège dans son De Imagine mundi. C’est dans les monastères de l’ordre de Cluny, où le savoir fut toujours en honneur, ...que nous voyons représentées pour la première fois ces étranges merveilles du monde !. »

Il n’est point difficile de disculper l’évêque de Séville, d’avoir ainsi égaré les imaginations, car son enseignement, car toute « la science du Moyen Age, d’ailleurs, n’était pas autre chose que la science antique? ». Et pour le montrer, il suffit d'énumérer les auteurs qui lui ont fourni ses connaissances ethnographiques et géographiques. On arrive ainsi à dénoncer, derrière saint Isidore, saint Augustin lui-même, Ctésias et Pline l'Ancien.

Puisque nous parlons de géographie et qu’on ne peut faire une étude complète des autres sciences résumées en cette encyclopédie isidorienne, matières tout à fait étrangères à la législation ecclésiastique, voici simplement, pour fixer les idées, les résultats d’une étude comparée de la géographie d’Isidore telle qu'il l'enseigne au livre XIV, chapitres mivi de ses Originesÿ, |

La principale source, indiquée par Dressel comme par les anciens éditeurs, c’est Paul Orose, un Espagnol qui écrivit ses « Histoires » en 418. Isidore lui emprunte la division du monde en quatre parties et la grosse part de son matériel véographique. En second lieu vient saint Jérôme, utilisé surtout pour les noms propres de la Palestine et de l'Égypte. Avec Solin, largement cité, c’était tout un arsenal de connaissances nouvelles, qu’Isidore jetait dans la circulation; Suétone et Josèphe lui donnèrent quelques noms de peuples.

Mae, L'art religieux du XIT®* siècle en France, p. 323. ,-P- 315.