VALEUR DE L'APPORT ISIDORIEN
Par bien d’autres côtés, elle est vraiment en progrès, cette Église wisigothique du début du vri® siècle, sur toute la chrétienté occidentale. « On se réjouit, conclut M. Magnin!, de trouver dans la péninsule plus d’unité dans la Mérarchie ecclésiastique que partout ailleurs, en Gaule par exemple : on y admire un ensemble très bien échelonné d'institutions religieuses, où les subordinations nécessaires n’étouffent pas les initiatives particulières . et surtout un clergé qui, malgré ses défaillances, s’honore par ses efforts pour se réformer sans cesse lui-même, et par la fière humilité qu’il met à dénoncer et à corriger ses propres fautes. »
1. Macnix, L'Eglise wisigothique, t. IL manuserit, conclusion.
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Les Manuscrits d’Isidore
$ I. — Voici la liste des trente-sept manuscrits des Étymologies telle que la présente W. L:npsay, Isidori Hispalensis episcopi Etymologiarum sive Originum 1. XX, Oxford, 1911, t. Il, préface.
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HUMEUR UUENEUNURENNR
Bern.
Bern. extr.
Col.
Eins. frag.
Harl. extr.
Mon.
Mon. frag.
: Reg.
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a —= Famiziæ Ï conices
Ambrosianus L qq. supp., sæc. vins.
Bernensis 101, sæc. 1x-x.
Leidensis (Voss. lat. F. 74), sæc. 1x-x.
Basileensis F. III. 15, sæc. vins ex.
Parisiensis lat. 13028, sæc. vins ex.
Weilburgensis (Gymn. bibl. 3), sæc. 1x.
Sangallensis primus (231-232), sæc. 1x-x.
Harleianus lat. 2686, sæc. 1x ex.
Bruxellensis II, 4856, sæc. vit ex.
Bernensis 263, sæc. 1x.
Bernensis 611, sæc. vin.
Coloniensis 83 11, sæc. vs ex.
Einsidlensis 365 (42), sæc. vu.
Harleianus lat. 3034, sæc. vinr.
Monacensis 6250, sæc. 1x.
Monacensis 29051, sæc. vuur.
Coll. Reginæ Oxonii, 320, sæc. 1x ex.
Remensis 426, sæc. 1X ex.
Sangallensis 913, sæc. viri-1x.
Coll. S. Trinitatis, Cantabrigiæ, 368, sæc. 1x. Leidensis (Voss. lat. F. 82), sæc. 1x.
6 = Famiziæ IT conices
Karolinus Wolfenbuettelanus (Weissenburg, 64) sæc. VIII in.
Vaticanus lat. 5763, sæc. vis in.
Cavensis 23, sæc. vint ex.
Carolsruhensis (Aug. LVIT), sæc. vin.
Sangallensis alter (233), sæc. 1x in.
P — Sangallensis tertius (235), sæc. 1x. in.
Par. extr. — Panisiensis lat. 7530, sæc. vit ex. Phill. = Berolinensis (Plulhpsianus 1831), sæc. vinr-1x. y = Fami IT conices T — Toletanus Matriteasis (Tol. 15.8), sæc. vin ex. (?: U — Escorialensis primus (Tol. II, 24), sæc. 1x ex. (?) V — Escorialensis alter (A. I. 14), sæc. 1x. (?) W — Escorialensis tertius (P. I. 7), sæc. 1x. in. (?) X — Sangallensis quartus (237), sæc. 1x-x.
Ovet. extr. — Ovetensis Escorialensis (R. IT. 18), sæc. vim.'
Sauf pour ce dernier manuscrit, qui est, en fait, un palimpseste du vue siècle, on peut accepter cette liste. Mais Lindsay n'utihse, d’une façon constante, que les codd. B C KT, qui représentent assez bien chacune des trois familles. Il les distingue ainsi dans le tome ÎI, préface :
la famille à — francica vel integra ;
la famille Ê — ztalica vel contracta ;
la famille ÿ — hispanica vel interpolata.
$ II. — Ch.-H. Breson, dans son livre Jsidor-Studien, a recherché les manuscrits d’Isidore hors d’Espagne, jusqu’au milieu du 1x® siècle.
Pour les Etymologies, il en signale :
11 en France, dont un venant de Corbie du vrr1® siècle. 12 en Italie.
11 en Suisse.
10 en Allemagne, dont un palimpseste (Wolfenb.) du vin siècle, orig. du Nord de l'Italie.
4 en Angleterre.
Pour le livre Î des Différences :
4 à Paris, 1 à Rome du vni® siècle ; Pour le livre II :
7 en France.
4 en Italie.
& en Suisse.
Pour les Sentences, les manuscrits antérieurs à 850 sont très nombreux.
Pour les Chroniques :
12 en France.
9 en Italie. \ 4 en Suisse.
& en Allemagne.
Pour les extraits juridiques du Ve livre des Etymologies: 8 à Paris ; 1 à Lyon ; 1 à Montpellier ; 1 à Angers. 2 à Rome, etc...
$ [IE — Manuscrits de l’Hispana, d’après MAASSEN, o. c. p. 667-
10 Manuscrit de Strasbourg, in-f°, f. 1-279, cf. appendice VI.
29 Manuscrit de Passioneus, à l’Angelica de Rome, du 1x° ou x® siècle d’après Ballerini. Exemplaire défectueux.
39 Manuscrit du Vatican Palat. 575, in-f0 f. 1-158, du x® siècle d’après Reifferscheid. [ste liber pertinet ad librariam s. Martini ecclesiæ Maguntin. Exemplaire défectueux et en désordre.
40 Manuscrit de l'Escurial Ï D 2, in-f° max. f. 1-421. Vient du monastère d'Albelda, près de Logrono, à l’Escurial sous Philippe IT. Écrit par le moine Vigila et terminé le 25 mai 976. L’Hispana y est précédée des ÆEzxcerpta canonum et de l’Ordo de celebrando concilio.
50 Manuscrit de Vienne 411 (jur. can. 41) in-f0, f. 1-314, du 1xe-xe siècle, vient d’Ambras.
69 Manuscrit de l’Escurial I D 1 in-f0 f. 1-476, de la fin du x® siècle. Vient du couvent de San-Millan de la Cogolla, près de Najera, dans la Vieille-Costille, entra à l’Escurial sous Philippe II. Après les portraits de la reine Urraca et des rois Sancho et Ramiro (950- 982), on lit : « /n tempore horum regum atque reginæ perfectum est opus hujus libri, discurrente era MXXX » — l’an 9921,
7° Manuscrit de l’Escurial I E 12 in-f0, « Concilia Toletana usque ad XV, excepto VIII, X111 et XIV », dit Haenel, doit être identique à celui que Gonzalez appelle Escur. 3, et donne comme de la fin du x® ou du début du x siècle. Incomplet du commencement et de la fin. Il commence par les Excerpta canonum et finit par la lettre de Grégoire I au roi Reccarède.
80 Manuscrit de Madrid P 21, f.1-345, du x€-x1€ siècle. Appartenait à la maison des Dominiceins de Plasencia. Il manque ça et là une page. |
90 Manuscrit d’Urgel, in-f° max. f. 1-292, du xe-x1e siècle.
100 Manuscrit de Tolède XV, 16, in-f9 max. f. 14-315. A la fin du codex, une note du scribe donne la date de 1034.
119 Manuscrit de Tolède XV, 17, f. 1-348, a été écrit à Alcala en 1095, d’après une notice finale.
120 Manuscrit de Gérone, f.-1-389 du x1€ siècle.
139 Manuscrit de l’Escurial I E 13 in-f0. Le même que Gonzalez appelle Escur. 4 ; il va du can. 7 du Ier Concile de Tolède à la lettre de S. Léon : Divinis præceptis, avec des omissions. Il date de ia seconde moitié du x1® siècle.
149 Manuscrit de l’Escurial IT D 20, identique à celui que Gonzalès appelle « Hier. Zuritæ ». I] ne donne que 17 Conciles de Tolède®.
1. Une copie se trouve à Paris, dans les papiers de Baluze, sous le n° latin 3850.
2. Ajoutez les manuscrits signalés par Tutez. (Cf. plus haut p.317)et le Paris latin 1455, du x° siècle, qui est lo Colbertinus 3363 utilisé par Coustant. Ajoutez encore « le codex A.151 de Madrid, qui renferme la collection canonique. » DE Rosiërs, Formules wisigothiques, p. x.
Le manuscrit de Lugo, appelé aussi Codez Hispalensis, qu fut brûlé dans l'incendie de l’Escurial, nous fait approcher en ces quelques points, de la forme originaire de l’Hispana :
Après le IVe Concile de Tolède, il contenait les suivants depuis le Ve jusqu’au XIIIe, excepté le XIIe, et les Sententiæ en sont absentes. Ce codex se distinguait de tous les autres en ce qu'il n'avait pas le IIIe concile de Braga de 675, si du moins ls note de Pérez est ici exacte.
Le manuscrit de l’Escurisl 3 contient, avant la préface, les X° et XIe conciles de Tolède. Les conciles gaulois semblent avoir là leur forme primitive : pas de II® concile de Vaison, ni de IIIS cociles d'Orléans, ni probablement les conciles d’Epaon, de Carpentras.
Des conciles de Tolède, on a, après le IVe, les Ve, VIe, VIIe et VIIIe seulement ; pour le IX®, le manusciit n'est pas utilisé par Gonzalez dans ses notes ; non plus que le XIIe, ni le XVE ; on nous dit positivement qu’il n’avait pas les XIIIe, XIVe, XVIe, XVIIe Aucune mention non plus du IIIe concile de Braga.
Le manuscrit d’Albelda a pour les conciles grecs, africains et gaulois la forme primitive ; mais il a les derniers conciles gaulois en additions et le IIIe de Braga dans le texte ; en addition, le IIIe de Saragosse, le XVI® de Tolède.
L’'Æmilianensis est le plus riche de tous :
Aux africains, il ajoute le concile de Telepte de 418 :
Aux gaulois, il ajoute le IIe concile de Vaison.
le IIIe concile d'Orléans.
les conciles d’Epaon, de Carpentras, de Clermont, d'Orléans, sous le titre : concile d'Auvergne.
Dans quë2l ordre sont-ils ? ce n’est pes clair.
Les conciles espagnols sont enrichis du IIIe de Braga et autres additions précédentes.
Pour les conciles de Tolède, après le IVe, il y a le Ve jusqu'au XIII, plus le XV® et le XVI®; ce dernier, sans le prologue et la conclusion d’Alb:lda.
L’homélie de S. Léandre s’y trouve, mais pas après le 111€ concile. Le codex ajoute aussi les conciles provinciaux de Tolède 597 et 610. Lui seul contient les conciles catalans de Barcelone, 540 et 599 ; Narbonne, 589; Huesca, 598; Egara, 614; Saragosse, 592 ‘et 691. Toutefois ce dernier se trouve aussi dans l’Alveldensis.
Le cursus dans la préface de l’Hispana
Le cursus est un arrangement harmonieux des syllabes à la fin des clausules selon quatre ou cinq types fixés par Cicéron, et avant lui par les Asiatiques. Il a sévi chez les auteurs ecclésiastiques depuis Tertullien jusqu'à la fin du vri® siècle, et beaucoup plus tard, à la chancellerie pontificale. D. Chapman a montré contre Wilson, qu’il ne faut pas tenir compte simplement du dernier mot, mais de toute la clausule. Notons pourtant qu’il a tort de croire que « la coupe des mots n'importe nullement », et que, par exemple sentiunt unum soit aussi bon comme cursus planus que multorum in unum. Enfin, contre la plupart des linguistes qui se sont occupés de cette question, il faut rappeler qu’à l’époque de saint Isidore, la distinction entre syllabes longues et brèves avait disparu devant l’hégémonie de l’accent, et le cursus métrique avait cédé la place au cursus tonique!. Au prix de ces trop longs préliminaires, on pourra apprécier la fidélité d’Isidore aux lois du cursus, tant dans les Étymologies que dans la préface à l’Hispana.
Voici, en effet le relevé par catégories, de toutes ses clausules : .
Préface de l'Hispana Etymologies !. VI, c. XVI
47 cas de CURSUS PLANUS
1 Constantin cæperunt ,
2 percusetione fervente
3 dabatur facultas
4 episcopis sanctis (?) licentia episcopis 5 imperatoris
6 convenientes
1 divinitate
8 Constantino Augusto 9 imperante peracta umperante peracta est (tardus) 10 esse negantem
11 symboli formam (?) 12 Christi personam 13 Cptanum abbatem 44 confiteamur naturæ 15 pleni sanzerunt
16 auctoritatem
47 stabilitæ vigore
