TurMeL, Histoire de la théologie positive, t. II, p

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trancher les différends survenus entre évêques limitrophes, ou entre évêques et clercs : diacres, économes, prêtres, etc. Dans l’un d’entre eux, Isidore n'hésite pas à stigmatiser le vieil évêque de Cordoue, « virum ecclesiasticis disciplinis ignarum » (c. vit).

Plusieurs de ces décisions, qui semblent individuelles, auront un écho prolongé dans les collections canoniques des siècles suivants, comme nous le verrons en son lieu. Ainsi le cas de l’affranchi de Gabra deviendra le chapitre xnu, question 2 de la collection d'Yves de Chartres ; le décret suivant sur les économes laïcs et le canon 5 sur les ordinations invalides v sont aussi passés, mais par l'intermédiaire du Décret de Burchard, qui l’a mis sous un faux titre. Enfin le canon 7, linutant les pouvoirs des prêtres, a servi au faux Isidore à satisfaire sa rancune contre les chorévêques. Au contraire, l'exemple de saint Isidore servira à Hincmar de précédent favorable aux archevêques.

Inutile d'étudier ici les dispositions prises en faveur des moines « in provincia Bætica », car nous allons les retrouver, amplifiées à l’usage de l’Église d’Espagne, au concile national de Tolède, qui se pose ainsi en continuateur de l’œuvre canonique du métropolitain de Bétique.

Il faut ici insister sur une passe d'armes qui.clôtura ce concile de Séville et fut tout à l’honneur de saint Isidore, car, au pays du Cid, elle est devenue très vite célèbre, voire légendaire ; elle fit plus pour la réputation théologique et httéraire de l’évêque de Séville que tous ses autres ouvrages réunis. Écoutons plutôt son ami Braulion terminant sur le mode héroïque son dithyrambe sur Isidore : « De quel flot d’éloquence (?) et de quels traits des divines Écritures et témoignages des Pères 1l transperça l’hérésie des Acéphales, c'est ce que nous montrent les actes synodaux du concile de Séville tenu en sa présence. Dans ce concile, il affirma la vénité contre l’évêque Grégoire infecté de cette hérésie!. »

Ce résumé parut trop pâle à Isidore de Béja, qui écrivait au milieu du vire siècle ; voici comment il célèbre son patron : « Isidore, évêque métropolitain de Séville, est célébré en Espagne comme docteur insigne : lui, qui, la septième année du roi Sisebut, rassembla avec grande autorité un concile à Séville

4. BrauLio, Praenotatio librorum D. Isidori, P. L., t. LXXXI, col. 17.