Cf. A. Bunx, The Athanasian Creed, p. LxxIx

dessiné par le IIIS concile de Tolède de 589. Cette Église nous apparaît comme fortement hiérarchisée sous des conciles provinclaux et nationaux, et bientôt sous le métropolitain de Tolède.

Ce désir de cohésion, comment pourrait-il être mieux marqué qu’en ce début du 2€ canon : « Placuit ut omnes sacerdotes.… nihil diversum aut dissonum in ecclesiasticis sacramentis agamus ?.. qui una fide complectimur et regno. » Sans doute on parle expressément d'unité liturgique, mais les décrets disciplinaires qui vont suivre, montrent bien que l’on prétend à une centralisation générale. Autour de quel centre ? On ne le dit pas encore, peut-être à cause du prestige momentané du métropolitain de Séville. Mais, depuis le concile de Tolède de 610 appuyé par le roi, la prépondérance de la métropole de la cour était admise de tout l’épiscopat wisigothique, comme on l’a dit précédemment!. Et saint Isidore, par son initiative de 610, n’est pas étranger à cette concentration des pouvoirs ecclésiastiques entre les mains de l'archevêque de Tolède. Cette évolution s’acheva au XIIe concile, en 681, lorsque les évêques cédèrent au grand métropolitain, non seulement l'examen, mais la nonunation de tous les nouveaux évêques d'Espagne. Cette situation si spéciale de l’Église wisigothique a été prévue par saint Isidore.

Il y avait un autre organisme religieux qui caracténsait fortement l'Église d'Espagne au vn® siècle : c'était celui des grands conciles annuels, nationaux ou provinciaux. La disposition très sage du IV® concile de Tolède porte que, s'il y a une question à trancher concernant l'Espagne entière, on réunira .un concile national?. Saint Isidore, pensant encore à l’hérésie prisciliamste qui avait mis le feu à l'Espagne du vie siècle, parle « d’une question de foi » ; mais il prévoit aussi « toute autre question d'intérêt général »; car il sait bien que des raisons politiques analogues à celle de la légitimation du roi Sisenand, se représenteront fatalement dans l'avenir. Le fait se renouvela, en effet, au VITE concile, en 646, après l’usurpation de Chindaswinthe, puis en 653, à l’accession paisible de son fils Receswinthe. Après, il fallut attendre trente ans pour revoir, en 681, un autre concile vraiment national, le XITe de Tolède, qui devait confirmer l'élection d’Ervige. Au XIVe, au contraire, pour unc décision de foi, les évêques