DESCRIPTION DU TEMPS POUR LES SACRIFICES

Le « Culte du Bois et du Feu » 145 doit être célébré à la fin, et les sacrifices au commencement des demi -mois. Il faut bien prendre garde qu’ici le mot « upavàsa » signifie le « Culte du Bois et du Feu. » Le temps du sacrifice est celui qui s’étend de la quatrième partie du dernier jour du demi-mois à la troisième partie du premier jour du demi-mois suivant, et les savants recommandent le matin pour cet acte. Le sacrifice ne doit pas être célébré dans la quatrième partie de la première Tithi.

Si, à la fois, la quinzième Tithi et la première qui suit sont des Tithis complètes, il ne se présente aucune difficulté; car on a à la quinzième Tithi le temps prescrit pour la célébration du « Culte du Bois et du Feu » et à la première le temps voulu pour le sacrifice.

Si la quinzième est une Tithi empiétée, il faut d’abord compter les ghatikas dont la Tithi suivante est augmentée ou diminuée, en prendre la moitié, et alors, s’il y a eu décroissance, soustraire la moitié de la décroissance de la quinzième Tithi ; mais s’il y a eu croissance, il faut ajouter la moitié de cet accroissement à la quinzième Tithi. La conjonction des deux Tithis étant ainsi établie, on peut alors déterminer le temps du« Culte du Bois et du Feu » et celui du sacrifice.

i45 Le mot que je traduis ainsi est « Anvâdhânam ». Ce rite consiste à prendre, le jour qui précède le sacrifice, des branches combustibles, les adorer avec incantations, les jeter soit dans les trois feux domestiques sacrificatoires si on suit le rituel appelé Révélation, soit dans l'unique feu domestique, si on suit le rituel de Tradition (voir note 30) et enfin à méditer sur le Feu et l’adorer.

Quand il n’y a ni décroissance, ni augmentation, la conjonction des deux Tithis est claire ( car alors c’est) le moment précis où elles se rencontrent. Cette conjonction est de quatre espèces : la conjonction de l’avant-midi, la conjonction de midi, la conjonction de l'après-midi et la conjonction nocturne. Si on divise le jour en deux parties, la première moitié est la matinée, et la seconde moitié la soirée. La conjonction de la matinée et de l'après-midi composée d’une muhürta égalant deux ghatikas, s’appelle « Tournant Midi, » ou suivant Kaustubha « Virant autour. » Cependant maintenant l’usage constant des savants est de 11e considérer comme conjonction de midi que la minute même où les deux Tithis se rencontrent et non deux ghatikas.

Si la conjonction de la quinzième Tithi avec la première Tithi suivante, déterminée par la règle ci-dessus d’ajouter ou de retrancher la moitié de l’accroissement ou du décroissement, se trouve dans la matinée, ou à midi, le « Culte du Bois et du Feu » doit alors être célébré le jour qui précède celui de la conjonction et le sacrifice le jour de la conjonction ; mais si la conjonction arrive dans la soirée ou dans la nuit, le « Culte du Bois et du Feu » doit avoir lieu le jour de la conjonction et le sacritice doit être offert le jour suivant. Les exemples qui suivent feront comprendre le cas :

1° La quinzième Tithi a 17 ghatikas, la première Tithi suivante a 11 ghatikas ; la diminution est donc 6 ghatikas, et la moitié est 3 ghatikas : ces trois ghatikas étant retranchées des 17 ghatikas de la quinzième Tithi, elles lui laissent 14 ghatikas, et c’est à ce moment que la conjonction est considérée comme devant se produire. Ceci constitue une conjonction de matinée, du moins si la longueur du jour est de 30 ghatikas ; ou une conjonction de midi si la longueur du jour est 28 ghatikas. Dans ce cas le sacrifice doit avoir lieu le jour de la conjonction et le « Culte du Bois et du Feu » doit être célébré le jour précédent;

2° La quinzième Tithi a 14 ghatikas, la première Tithi suivante a 19 ghatikas. Il y a ici un accroissement de 5 ghatikas, la moitié est deux et demi, qui, ajoutés à la quinzième Tithi l’amène à seize et demi ghatikas, moment où l’on suppose que la conjonction a lieu. Ceci fait une conjonction de soirée, et dans ce cas le « Culte du Bois et du Feu » doit être célébré le jour delà conjonction et le sacrifice le jour suivant.

ANNALES DU MUSEE OUIMET