RÈGLES SPÉCIALES RELATIVES A LA PLEINE LUNE

Quand la conjonction se présente après la Matinée, c’est-à dire quand elle commence à la treizième ghatika du jour et avant le milieu du jour (ou la seizième ghatika) et qu’il y a pendant ces deux ghatikas une durée suffisante de la Date de la pleine lune pour l’accomplissement du « culte du Bois et du Feu », on doit alors célébrer ce rite le jour de la conjonction et pendant le temps de la Date de la pleine lune, et le sacrifice doit suivre sans interruption. Quelques auteurs prétendent cependant que la célébration des deux rites à la même Date de la pleine lune est fautive.

Quand il s’agit de la Date de la nouvelle lune, les deux rites doivent être accomplis à deux époques différentes et jamais dans un même jour.

Si, à une Date de pleine lune ou de nouvelle lune, la conjonction se présente dans l’après-midi, alors le sacrifice peut, sans aucun risque, être célébré pendant cette quatrième partie du jour (c’est-à -dire l’après-midi). Mais s’il y a à la Date de la nouvelle lune une conjonction de l’après-midi et que la première Tithi qui suit soit empiétée par la seconde Tithi de plus de 3 muhürtas, de telle sorte que la lune soit visible ce jour, alors, puisqu’il est interdit de

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sacrifier quand la lune est visible, les personnes qui suivent l’école de Baudhàyana et autres doivent célébrer le sacrifice à la Date de la nouvelle lune et le « Culte du Bois et du Feu » à la quatorzième Tithi. Cependant si la seconde Tithi empiète sur la première de 7 ghatikas seulement (c’est-à-dire moins de 4 muhürtas), les sectateurs (des règles ritualistes de l’ancien sage et auteur) Baudhâyana et autres peuvent célébrer le sacrifice à la première Tithi quand même alors la lune est un peu visible

Comme la visibilité de la lune ne constitue pas de prohibition pour les Àpastambis (voir note 148) et pour les Ashavalâyanas (voir note 143), ils peuvent célébrer le sacrifice à la première Tithi.

Quand un sacrifice est célébré au jour de la conjonction, il doit se terminer dans la première Tithi et non dans la quinzième (c’est-à -dire le jour de la conjonction) ; s’il est terminé pendant la quinzième, il est sans valeur et doit être célébré de nouveau.

Telles sont les règles pour le sacrifice du riz cuit au Feu domestique Sinarta (voir notes 30 et 145).

Quelques auteurs, cependant, disent que le sacrifice du riz cuit au Feu domestique Smarta peut être terminé pendant la première Tithi. Ainsi donc il n’y a pas réellement de règle stricte. Après avoir célébré le sacrifice du riz cuit, pendant la matinée, on ne doit accomplir le rite du repas à un brahmane qu’après la conjonction. Jayanta dit que le sacrifice du riz cuit doit être célébré au matin le plus rapproché de la conjonction.

C’est ainsi que (différents) auteurs donnent des règles différentes.

En ce qui concerne le sacrifice aux trois Feux domestiques Shrauta (voir notes 30 et 145), on ne doit accomplir, pendant la première Tithi, que le rite du repas aux Brahmanes; tous les autres rites doivent être célébrés pendant le jour qui précède, car, suivant la Purushàrtha Cintâmani, la première Tithi est impropre pour eux.

Les disciples de Kâtyâyana 146 doivent également, en ce qui concerné la Date de la pleine lune, suivre la règle générale donnée ci-dessus, car le Nir-

H6 Kâtyâyana est un ancien sage, auteur des Sütras védiques du Yajur, de Traités sur le rituel et la grammaire. Ses descendants ont adopté dans la vie ordinaire ses règles sur le rituel et les ont observées jusqu'à nos jours. De leur ancêtre ils ont pris le nom de Kâlyâyanas. Quelques auteurs sont d'avis que tous ceux qui observent les règles ritualistes de Kâtyâyana sont des Kâ'yâyanas.

LE I)HARM ASINDHD

nayasindhu et beaucoup d’autres auteurs s’accordent à dire que la pleine lune ne doit faire aucune différence pour eux. Cependant certains autres auteurs prétendent que les Kàtyâyanas, en cas de conjonction matinale de la Date de la pleine lune, doivent célébrer « le Culte du Bois et du Feu » pendant le jour de la conjonction et célébrer le sacrifice le jour suivant.

RÈGLES SPÉCIALES POUR LES DISCIPLES DE KATYAYANA 146 AU SUJET DE LA DATE DE LA NOUVELLE LUNE

Que le jour de la Date de la nouvelle lune soit divisé en trois parties, la matinée étant la première, le milieu du jour la seconde, et l’après-midi la troisième. Alors si la conjonction arrive pendant la nuit, les Kàtyâyanas, comme les autres sectes, doivent faire l’offrande des boules de riz aux mânes des ancêtres et le « Culte du Bois et du Feu » pendant le jour de la conjonction (c’est-à-dire le jour de la quinzième Tithi) et accomplir le sacrifice pendant le jour qui suit (c’est-à-dire pendant la première Tithi) lors même que la lune serait alors visible. Tout le monde est d’accord sur ce point.

Si la conjonction se présente dans la matinée ou dans la seconde partie du jour appelée midi, alors le « Culte du Bois et du Feu » et l'offrande des boules de riz aux ancêtres décédés doivent être accomplis pendant le jour qui précède la conjonction et le sacrifice pendant le jour de la conjonction.

Quand, pendant la quatorzième Tithi, la troisième partie du jour appelée après-midi est occupée entièrement par la Date de la nouvelle lune, il ne peut y avoir d’hésitation, l’offrande des boules de riz aux ancêtres décédés doit être faite pendant cette soirée de la quatorzième qui est complètement envahie parla Date de la nouvelle lune. Quelques autres auteurs disent que lorsque la Date de la nouvelle lune ne fait que toucher seulement cette soirée (de la quatorzième Tithi) l’offrande du riz cuit aux ancêtres décédés doit être faite pendant le jour delà nouvelle lune et non pendant la quatorzième Tithi. Cependant quelques autres disent, au contraire, qu’elle doit être faite à la fin de la quatorzième Tithi, puisqu’alors la lune est très pâle.

11 y a quatre sortes de conjonctions de i'après-midi :

1° Quand la Date de la nouvelle lune est incluse dans l’après-midi du jour de la conjonction. Exemple : la quatorzième a 29 ghatikas, la Date de la nou- Ann. g. — vu 31

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velle lune, 30, la première Tithi suivante, 29, et la durée du jour est de 30 ghatikas. Dans ce cas, le « Culte du Bois et du Feu » et l’offrande aux ancêtres décédés doivent être accomplis pendant le jour de la conjonction et le sacrifice pendant le jour qui suit.

2° Lorsque la Date de la nouvelle lune est incluse dans la soirée du jour qui précède celui de la conjonction. Exemple : la quatorzième a 20 ghatikas, la Date de la nouvelle lune, 22, la première Tithi qui suit a 24 ghatikas, et la durée du jour est de 30. Dans ce cas, suivant le Kaustubha, comme la première Tithi renferme le jour qui suit celui de la conjonction (c’est-à-dire la quinzième Tithi), une matinée entière de 6 ghatikas et trois parties entières de la première Tithi, et qu’il y a ainsi le temps nécessaire pour le sacrilice, alors le « Culte du Bois et du Feu » et l’offrande aux ancêtres décédés doivent avoir lieu pendant le jour delà conjonction et le sacrifice pendant le jour delà première Tithi. Cependant d’autres auteurs, s’appuyant sur le texte : « Quand l’après-midi de la première Tithi comprend 6 ghatikas de la seconde Tithi, alors, comme la lune est devenue visible et que, par conséquent, le sacrifice ne peut plus être fait, le « Culte du Bois et du Feu » doit être célébré pendant la quatorzième Tithi, » prétendent que le « Culte du Bois et du Feu » et l’offrande aux ancêtres décédés doivent avoir lieu pendant la quatorzième et le sacrifice pendant le jour de la conjonction. Voici un autre exemple pour expliquer ce cas : la quatorzième a 18 ghatikas, la Date de la nouvelle lune, 18, la première Tithi qui suit a 19 ghatikas et la durée du jour est de 27 ; maintenant, comme la Tithi renferme le matin, mais pas les trois parties du jour (nécessaires pour un sacrifice), les disciples de Kàtyàyana (voir note 148) doivent, suivant tous les auteurs, accomplir le sacrifice pendant le jour de la conjonction (c’est-à-dire la quinzième) et le « Culte du Bois et du Feu » et l’offrande aux ancêtres décédés pendant le jour précédent de la quatorzième Tithi .

3° Quand la Date de la nouvelle lune remplit presque l’après-midi des deux jours également ou inégalement. Exemple : la quatorzième a 25 ghatikas, la Date de la nouvelle lune, 25, la première Tithi qui suit, 24, et la durée du jour est de 30. Dans ce cas, les deux soirées renferment également (la Date de la nouvelle lune) ; nous avons, vu tout à l’heure que, relativement à ce cas, il y avait deux opinions, soit : celle du Kaustubha et celle des autres auteurs.

Autre exemple de ce cas : La quatorzième a 25 ghatikas, la Date de la nouvelle lune 20, la première Tithi qui suit 17, et la durée du jour est de 27. Ici aussi la soirée des deux jours renferme presque d’une manière égale la Date de la nouvelle lune. Tout le monde est d’accord que, dans ce cas, les Kàtyâyanas doivent célébrer le sacrifice pendant le jour de la conjonction (c’est-à-dire pendant la quinzième) et le « Culte du Bois et du Feu » et l’offrande aux ancêtres décédés pendant le jour qui précède.

Voici un exemple dans lequel les deux soirées renferment presque la Date de la nouvelle lune, mais pas également : La quatorzième a 25 ghatikas, la Date de la nouvelle lune 23, la première Tithi 23 et la durée du jour est de 30. Dans ce cas aussi il y a deux opinions différentes émises par les auteurs cités dans le cas précédent.

Autre exemple explicatif de ce cas : La quatorzième a 25 ghatikas, la Date de la nouvelle lune 22, la première Tithi 18 et la durée du jour est de 30. Ici aussi les deux soirées renferment presque la Date de la nouvelle lune, mais inégalement, et dans ce cas tout le monde est d’accord que les Kàtyâyanas (voir note 146) doivent, faire le sacrifice le jour de la conjonction et le « Culte du Bois et du Feu », ainsi que l’offrande aux mânes des ancêtres pendant le jour précédent de la quatorzième Tithi.

Dernier exemple de ce cas : La quatorzième a 25 ghatikas, la Date de la nouvelle lune 27, la première Tithi qui suit 29 et la durée du jour est de 30. Ici le « Culte du Bois et du Feu » et le sacrifice (sic ! au lieu de sacrifice il devrait y avoir « l’offrande aux mânes des ancêtres ») doivent être accomplis le jour de la conjonction et le sacrifice pendant la première Tithi.

4° Quand la soirée du jour de la conjonction renferme presque la Date de la nouvelle lune : La quatorzième a 31 ghatikas, la Date de la nouvelle lune a 26 ghatikas, la première Tithi qui suit a 23 ghatikas, et la durée du jour est de 30 ; ou encore, la quatorzième a 28 ghatikas, la Date de la nouvelle lune 22, la première Tithi qui suit 17, et la durée du jour est 27 ; dans ces deux cas « Culte du Bois et du Feu » et l’offrande aux mânes des ancêtres doivent avoir lieu pendant le jour de la conjonction, et le sacrifice pendant le jour suivant, celui de la première Tithi.

Ainsi même pour les Kàtyâyanas (voir note 146) le fait que la lune soit visible n’implique pas toujours une prohibition ; dans certains cas la pro-

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hibition persiste et les rites sacrificatoires, etc., doivent être accomplis pendant le jour qui précède, tandis que, dans d’autres cas, ces rites peuvent être célébrés même pendant le jour où la lune est visible. Il en est de même en ce qui regarde l’offrande quotidienne de boules de riz aux mânes des ancêtres Quand au rite du repas offert aux brâhmanes en l’honneur des mânes des ancêtres pendant la Date de la nouvelle lune, il 'recevra une description générale dans la suite de cet ouvrage.