DESCRIPTION DU RITE DU REPAS DE NUIT

Pour le Rite du repas de nuit il faut choisir la Tithi qui renferme le crépuscule du soir des six ghatikas qui suivent le coucher du soleil. Si des deux jours de la Tithi, le premier la Tithi renferme le crépuscule du soir et qu’elle l’atteigne presque le second jour, il faut alors prendre le jour dans lequel la Tithi renferme le crépuscule du soir.

Il ne faut également pas prendre un repas ordinaire avant que le crépus-

81 Sous-entendu , les rites pour la célébration desquels le temps de midi est prescrit.

82 Comparer sur ce point le texte de la note 70, chap.lre îv.

83 Le mot que je traduis dans cette phrase par « jour » est Tithi; c’est irrégulier, mais ici on ne peut pas lui donner un autre sens. On verra que de temps en temps l'auteur de notre livre confond les deux termes, quoiqu’ils soient si différents (voir note 20). Evidemment le sens du texte est qu'il faut prendre le premier jour lorsqu'un rite, qui exige quatre ghatikas pour sa célébration, doit être fait à une certaine Tithi, la quatrième, par exemple, et à un moment prescrit, par exemple, le temps capital décrit ci dessus, qui dure de la seizième à la dix huitième ghatika, si celte quatrième Tithi commençait à la dix-septième ghatika du jour précédent pour finir juste à la seizième ghatika du jour suivant, renfermant ainsi seulement deux ghatikas du « temps capital » le premier jour, et seulement une ghatika du « temps capital » le second jour, les deux espaces de temps étant insuffisants pour le rite qui doit durer quatre ghatikas.

Evidemment ces régies sont arbitraires.

Ann. O. — VII 25

ANNALES DU MUSEE GUIMET

cule du soir de trois ghatikas après le coucher du soleil soit passe, puisqu’il est défendu de manger, de dormir et d’avoir des relations sexuelles pendant le temps du crépuscule. L’ascète, celui qui n’a pas de fils, le veuf et la veuve, à qui il est interdit de manger pendant la nuit, doivent dans les Tithis qui renferment 1’ « après-midi tardive » manger le Repas de nuit au temps de la huitième division84 du jour. De même aussi le Rite du repas de nuit accompli en l’honneur du soleil, doit avoir lieu dans le jour lorsque la Tithi renferme l’après-midi tardive. Quand la Tithi englobe le crépuscule du soir les deux jours, il faut choisir le second jour ; quand elle ne l’englobe ni un jour ni l’autre, il faut également prendre le second jour, l’après-midi tardive et la huitième division du jour pour la célébration du Rite du repas de nuit mais pas la pleine nuit. Quand, les deux jours également, la Tithi englobe presque le crépuscule du soir, il faut prendre le second jour. Quand elle l’englobe, presque les deux jours, mais pas également, il faut alors prendre le premier jour, dans lequel le crépuscule du soir englobé par la Tithi est plus long, c’est-à-dire si ce temps plus long est suffisant pour le culte et le repas; s’il est insuffisant, alors il ne faut pas prendre le premier jour quoiqu’il englobe un peu plus du crépuscule du soir, mais le second jour en suivant la règle (donnée ci-dessus) à propos de la Tithi qui englobe presque le crépuscule du soir les deux jours également. Le repas de ce Rite du repas de nuit étant ordonné par les textes des Ecritures, il doit être mangé de nuit même les dimanches et aux époques de l’entrée du soleil dans les signes du zodiaque ou dans toutes autres occasions dépendant du cours solaire; caria prohibition de manger de nuit le dimanche ou à l’époque de n’importe quel phénomène solaire s’applique aux repas mangés volontairement (et non aux repas ordonnés par les Écritures). Le Evite du repas de nuit, en tant qu’il est prescrit par les Ecritures pour remplacer le jeûne de la onzième et autres Tithis, doit être pris au moment du jour qui est fixé pour le jeûne.

Le Rite du repas non mendié, qui peut être accompli soit le jour, soit la nuit, suit la règle des jeûnes.

s< Suivant quelques auteurs, le jour de trente ghatikas doit être divisé en huit parties chacune de 3 3/4 ghatikas. La huitième division correspondrait ainsi au temps entre quatre heures et demie et six heures du soir. Ce temps tst observé jusqu'à présent dans les occasions et par les personnes ci dessus mentionnées pour lesquelles il est de règle générale qu'elles ne doivent pas manger plus d'une lois par jour.

La définition dos rites pour les mânes des ancêtres, qui doivent être célébrés le jour où la Tithi englobe l’après-midi, sera donnée plus tard en même temps que l’explication de chacun de ces rites.

Quand le Rite d'un repas par jour, le Rite du repas de nuit, le Rite du repas non mendié et le jeûne sont accomplis le premier jour de la Tithi, le déjeuner 85 qui les complète, doit avoir lieu le jour suivant, à la fin de la Tithi; mais quand la Tithi dépasse la troisième veille du jour, alors, selon Mâdhava, le déjeuner complémentaire doit avoir lieu le matin.

Telle est la définition des Rites tels que celui d’un repas par jour, etc., le cinquième chapitre.

Ce déjeuner constitue la fin des jeûnes complets on des jeûnes partiels, tels que le Rite d’un seul Repas par jour, le Repas de nuit, etc., et se compose de nourriture de choix et, du moins maintenant, de boissons non spiritueuses. C’est une sorte de fête de compensation qui ressemble beaucoup au carnaval catholique.