Ep. ad Ephesios, Q

2, Qr. ad Grec, 134.

as LE DIABLE

des êtres éthérés ou ignés répandus dans l'atmosphère terrestre, au-dessus de nos têtes et autour de nous. Tertullien n'est guère éloigné de voir dans le Diable un oiseau, un corbeau peut-être ou quelque gros vespertilion : om?îis spiritus aies est, dit-il ; hoc angeli et dxmones * .

De tout cela il ressort que le plus sûr est encore de croire à l'ubiquité. De cette manière on met les deux opinions d'accord. L'ubiquité, du reste, n'est pas de mon invention ; le dernier docteur cité l'a le premier proclamée, à l'égard des démons, en termes formels : Momento ubique simt', dit-il ; totiis orbis illis locus unus est. La seule différence qu'il y ait, d'après le P. Delrio, entre l'ubiquité du Malin et celle de Dieu, c'est que le premier n'est présent partout qu'à l'état divisé, par une sorte d'étendue atomistique, tandis que Dieu l'est individuellement comme esprit un et infini.