PORTER AU MAXIMUM LA CONSCIENCE ET LA RLSPON

<( SABiLiTÉ DE CHACUN. Il est évident qu'ici la « démocratie n'est point envisagée au point de « vue des avantages ou des incotivénients qu'elle « peut avoir pour le pays, mais vis-à-vis de « Findividu (1), ou mieux de la réforme indivi- <( duelle. C'est im motif de développer l'édu- « cation populaire et on lui en sait gré! « Singulier et très remarquable exemple d'un <( simple instrument se transformant en but. » Dans un pareil système, il est assez naturel d'en venir, comme l'observe M. de Marans, « à (( souhaiter les institutions qui soutiennent le « moins l'homme. Plus l'individu manquera de

(1) Et non pas même du salut éternel de Findividu — car cela serait encore une vile et méprisable réalité. €ela supposerait une organisation intérieure et extérieure : Tensemble des institutions qui orientent vers la sainteté, qui l'éveilient ou la défendent. Plus raffiné encore, plus dédaigneux des faits, des résultats, des choses, Sangnier semble se proposer plutôt d'atteindre au mérite absolu, c'est-à-dire à un état, purement individuel, subjectif et moral, de haute tension vertueuse.

:< protection du côté de l'organisation sociale, (' plus il aura besoin, en effet, d'unappui intense, « et cet appui est tout trouvé, c'est la foi au « Christ ». Pour rendre le besoin plus aigu, l'appui plus nécessaire, il serait conséquent de favoriser en secret les agents de destruction et de bouleversement. Plus les temps seront durs à l'individu démuni^ plus il aura des chances d'exercer sa vertu, plus il aura besoin d'aide supérieure. Si l'on mettait le feu à la vieille société, on verrait de beaux mouvements de gymnastique chrétienne...

Je ne crois pas que ce christianisme à la Néron soit de doctrine sûre. Au fur et à mesure que le sentiment de son rôle s'accroîtra et s'éclaircira, Marc Sangnier se verra conduit à corriger cette doctrine. En voie d'amendement, il ne pourra manquer de la compléter : ce jour-là il sera des nôtres. Je ne peux pas lui dire qu'il sera bien reçu, quoique j'aie, de ce chef, une politesse à lui rendre. Il expose, on l'a vu, et trbs aimablement, à l;i fin de sa letlre, l'honnête accueil réservé chez lui à tous nos amis. Le Sillon est bien la maison de ^larc Sangnier. Mais la royauté française n'est pas le Sillon : la royauté française n'appartient pas aux royalistes, chaque Français y est chez lui du seul fait qu'il y

veut entrer. Marc Sangnier sera avec nous, comme nous, sur le même pied que nous, dans la Maison dont le roi est Tusufruitier. Nous n'avons ni promesses, ni menaces, ni conditions à lui faire. Le roimêmene peut vouloirlui demander qu'une chose : vivre et mourir en bon Français.