CHAPITRE XVIII

La déportation. — Souffrances des déportés. — Départ pour la Guyane : MM. Lachenal, Benhod, Gallay, Sonjeon, Tournafol, Gerdil, Darmand, Gurliaz. — Traversée et arrivée. — Terme du martyre. — Collecte diocésaine en faveur des déportés. — L'île de Rhé. — Convois successifs : i^ convoi : MM. Cartier, Gay-Petit, Neyre. — 2* convoi : MM. Métrai, J. André, Figuet. — y convoi : MM. Dubouloz, Dunoyer, Violet, Beaudez, Milliet, Pelloux. — Correspondance de M. Dubouloz. — 4e convoi : MM. Chappaz, Charcot, Besson-Grange, Lallier et Bouvier. — Lettres en voyage.

■* Le Directoire reculait devant l'effusion du sang. Le sou-

i? venir de la première Terreur était encore trop vivace et

* trop amer pour qu'il osât, môme après son succès du

^ 18 fructidor, inaugurer de nouveau une ère de meurtres

-r et de carnage. Il adopta le système de la déportation. « La

2 LE DIOCÈSE DE GENEVE (PARTlE DE SAVOIE)

« déportation, avait-il déclaré, doit être désormais le grand « moyen de salut pour la chose publique. Cette mesure « est commandée par la politique, autorisée par la justice, « avouée par l'humanité. »

L'on entendit bien quelques voix protester contre cette hypocrite déclaration, et demander qu'on s*écoutât davantage avant de sanctionner, par une peine aussi grave, une loi faite contre les émigrés et les prêtres.

« La déportation, s'écriait un membre du Conseil des « Cinq Cents, est une peine terrible, et quoique je me « plaise à rendre hommage aux intentions bien manifestes a que l'on a de ne point faire couler le sang, je n'en dirai « pas moins que la peine qui arrache un citoyen à sa « famille pour le bannir à trois ou quatre mille lieues de « son pays est une peine aussi terrible que la mort. »

Mais l'affolement était général, les circonstances étaient pressantes. La loi du 19 fructidor passa.

Un des principaux déportés politiques à la Guyane put, dès lors, appeler une guillotine sèche cette déportation choisie par le gouvernement pour se débarrasser de ses adversaires, et l'on a pu dire que le Directoire ne mit historiquement, entre ses procédés et ceux de la Convention, d'autre différence que celle qu'il y a entre tuer et Élire mourir.

La façon, en effet, dont le Directoire, par des ordres formels, traita les déportés soit dans les prisons d'expectative, soit sur les vaisseaux de transport, soit à leur arrivée

au lieu de kur futur séjour, prouve avec une évidence absolue son intention de les voir, non seulement s'éloigner, mais disparaître et périr. Et ce but, s'il ne l'obtint qu'en partie, si toutes les victimes vouées à la déportation ne connurent pas les rivages empestés de la Guyane, c'est que les croisières anglaises, en retenant ses bâtiments dans les ports, le contraignirent bientôt à suspendre les départs et lui firent comme une nécessité de cette apparence de clémence.

Pour ne pas interrompre notre récit, nous nous sommes bornés, au chapitre précédent, à donner les noms des confesseurs de la foi du diocèse. Mais nous leur devons plus qu'un simple souvenir. En rapprochant les données éparses que nous avons sur les vicissitudes de leur épreuve, nous espérons, dans le présent chapitre qui leur est consacré, offrir à leur mémoire quelque chose qui se rapproche des actes des martyrs.

D convient que nous commencions par nos déportés à la Guyane, pour suivre ensuite nos prisonniers de l'île de Rhé, convoi par convoi.

§ I". — Nos déportés à la Guyane,

L'incendie du Château de Chambéry, arrivé le 13 décembre 1798, ayant détruit les actes de l'Administration centrale du Mont-Blanc de cette même année, et les autres documents ne suppléant pas à cette lacune, il n'est pas

possible de préciser la date de leur départ des prisons de Chambéry pour celles de Rochefort.

Nous savons, cependant, qu'ils furent expédiés en deux convois, et suivant Tordre d'après lequel leurs noms sont inscrits dans la nomenclature qu'en donna l'autorité diocésaine (i), il paraîtrait que le premier convoi comprenait MM. Tournafol, Gurliaz, Sonjeon et Lachenal, et le second MM. Gallay, Berthod, Darmand et Gerdil.

Quoiqu'il en soit, ils étaient tous arrivés à Rochefort avant le 12 mars 1798, jour où furent embarqués, sur la Charente, les premiers déportés à la Guyane, laïques et prêtres, au nombre de 193. On crut, en effet, tout d'abord, en Savoie, que nos confesseurs faisaient partie de ce premier transport. On le crut aussi à l'île de Rhé, d'où quelques mois plus tard, le grand-vicaire Dubouloz, prisonnier lui-même, indiquait ce mois de mars comme l'époque de l'embarquement de quelques-uns d'entre eux (2).

L'erreur s'explique facilement, pour la Savoie, par la distance des lieux, et pour l'île de Rhé, par le défaut de nouvelles exactes dont les détenus étaient sevrés. A tous, il semblait peu probable que la Charente, recevant à son bord 193 déportés, dont 150 prêtres entreposés jusque-là à

(i) Etrennes religieuses de 1800. A coup sûr, MM. Sonjeon et Lachenal partirent ensemble et les premiers. (2) Lettres de remerciements.

Rochefort, nos prêtres du diocèse, quelques-uns du moins, n'y fussent pas compris.

En réalité, nos huit futurs martyrs assistèrent à l'appel de leurs confrères des diocèses de France désignés pour partir, mais eux-mêmes furent tous réservés pour un prochain voyage.

Ce qu'ils souffrirent dans les prisons de Rochefort, un témoin oculaire va nous le dire dans un langage ému et indigné :

« Du mois d'avril 1798 (germinal an VI).

« Des salles humides de 50 pieds carrés contiennent « chacune 200 de ces infortunés et ce nombre s'accroît à « chaque instant. Un matelas d'étoupe, de 2 pieds de « large, jeté à terre, sans couverture, sans draps, dont le « nombre n'est pas complet encore pour le nombre des « victimes, doit suffire à trois malheurenx. Point de tables, « point de chaises : c'est sur la terre humide qu'il faut « s'asseoir pour reposer leurs membres indolens. 4 énormes « baquets, placés aux coins de la salle, destinés à recevoir a les immondices et que chacun doit vider à son tour, « remplissent l'atmosphère de miasmes pestilentiels.

« C'est dans cet horrible lieu que l'innocence respire; « c'est là que, pour ne pas étouffer entièrement, les infora tunés se pressent vers la fenêtre et les barreaux qui les « repoussent...

« Onze heures sonnent, les portes de la prison s'ouvrent,

a voici les aliments qu'on leur prépare : des calfates, à II I*

6 LE DIOCÈSE DE GHXÈ\'E (PARTlE DE SAVOIe)

« moitié ivres, portent dans des seaux de bois du biscuit a de mer délayé avec une eau tiède et grasse, une livre « de pain noir et dur, de b chair de vache à moitié cuite, o traînée dans la boue, divisée en autant d'onces qu'il y a « de prisonniers; demain on leur en jettera autant... Vous « frémissez. Eh bien ! connai«>sez l'inaltérable patience de « ces victimes et leur auguste résignation.

« Je les ai vus à l'arrivée de ces infects aliments, j'ai vu « les prêtres tomber à genoux, bénir et prier. Ce spectacle, « qui se renouvelle chaque jour, à tous les instants où la « religion leur prescrit ces devoirs; cet amalgame de san- « glots et de prières qui, le soir, le matin, dans le silence « de la nuit, retentissent sous ces voûtes lugubres; le bruit « des verroux, le lourd roulement des portes, la voix « rauque du geôlier qui s'y unit par intervalle, et sous le « même aspect, la violette et le premier bourgeon du prin- « temps; l'oiseau qui venait sous la feuillée naissante « chanter sa liberté; ce tableau de la vie et de la mort, du a bonheur et du désespoir, tout offrait aux cœurs et aux « yeux les plus douloureux contrastes.

« Si parmi les infortunés il en est quelques-uns qui « succombent sous le poids de leurs maux, avant que « Tordre soit donné de leur porter secours, il se passe un « si long intervalle que la mort pourrait les frapper vingt « fois. L'ordre arrive enfin, le médecin se présente, mais « ce monstre, incapable de pudeur et de pité, vient join- « dre la raillerie à leurs douleurs, parcourt en deux secondes,

a au milieu des gémissements, ce dépôt de toutes les

« misères humaines ; c'est lorsque le râle de la mort est

« sur lèvres qu'il accorde le lit de l'hôpital. Vous souffrez,

« dii-il à l'un, la gangrène menace cette jambe ! L'air de

« dyenne vous fera du bien. Vous vomissez le sang, dit-il

« à l'autre, la déportation vous est nécessaire ! La fièvre

« vous dévore ! Patientez, le vaisseau est prêt, vous partirez

« sous deux jours !

« Alors, ils expirent, ces malheureux qui attendaient des

a secours et des consolations; ils meurent dans les hor-

« reurs d'une longue agonie, avec l'épouvantable idée que

a leur cendres dédaignées, jetées dans un coin, seront

a privées des derniers tributs.

« C'est dans cette fosse aux lions, dont l'espérance est

<r bannie, qu'un déporté, c'est-à-dire, un homme qui a

« déplu...; c'est là que des ministres du culte catholique,

« de bons curés, de simples vicaires, vieillis dans leurs

a croyances, étrangers à toute espèce d*idées politiques,

« dont les seuls torts sont dans une conscience timorée et

« incorruptible, se voient livrées, sans ressource d'aucun

a genre, au sentiment le plus amer qui puisse déchirer un

« cœur que le crime n'a point avili; c'est là que l'inno-

« cence, dans les convulsions du désespoir, invoque en

a vain les lois, demande à grands cris qu'on lui dise enfin

« ses crimes : prières, gémissements, désespoir, tout est

« vain; l'île de Cayenne doit les dévorer.

« Je vous atteste, je vous prends à témoin, victimes

(( chères et sacrées qui périrent sous Robespierce, si, au-delà « du tombeau vos âmes vertueuses compatissent à nos « misères, non, vous ne regrettez point la vie; le prompt « supplice qui termine d'un seul coup vos tourments est « moins affreux que ces tortures de l'âme, que ces angoisses, « que ces convulsions prolongées, cette agonie perpétuelle « qui éternisent les douleurs de la mort sans en donner « jamais le repos; encore quelque temps, Robespierre « paraîtra scrupuleux et sensible, car les hommes qui, « après neuf ans de révolution et d'expérience, exercent « une pareille tyrannie sont tout ensemble et plus criminels « et non moins exécrables (i). »

Une consigne des plus sévères avait été donnée au gardien-concierge des détenus. *A moins d'ordre exprès, toute promenade soit dans la cour, soit ailleurs, expressément défendue. Aucune communication avec qui que ce soit du dehors, sinon sur permission écrite de l'Administration et en sa présence. Appel nominal deux fois par jour (2).

Heureux ceux qui obtenaient d'entrer à l'hôpital! Ils étaient alors dédommagés de ces lâches traitements, par les soins, les attentions et la charité des Soeurs de Saint- Vincent de Paul qui, malgré tout, n'avaient cessé, à Rochefort même, d'être entourées du plus grand respect.

(i) Lettre de Richer-Serisy, rédacteur du journal V Accusateur Public, insérée dans la brochure parue en 1800, sous le titre de : Recueil </« pièces intéressantes sur Pie VI et Us déportés.

(2) Manseau, 11^ vol., p. 42.

Un peu plus tard, cependant, on permit à un bureau de bienfaisance, alimenté par des secours charitables et par les prêtres eux-mêmes, de leur donner un second repas et par le moyen des Soeurs de l'hôpital, qui blanchissaient leur linge, ils purent recevoir les secours que des coeurs sensibles leur faisaient parvenir (i).

« Mais ce qui rendait encore plus intolérable, pour les « prêtres pieux, ces réclusions barbares, c'étaient les élé- « nients si divers dont elles étaient composées : il s'y « rencontrait des laïques d'une classe peu élevée et d'une « grande immoralité. Les prêtres eux-mêmes étaient divisés « en trois classes. La première était composée de prêtres « révolutionnaires, constitutionnels, assermentés et même « mariés. Ils étaient déportés pour des faits particuliers et « étrangers, le plus souvent, à la religion ; victimes de la a vengeance et des inimitiés particulières qu'ils s'étaient « faites dans les nuances des partis à la tête desquels leur a docilité ou leur orgueil les avait placés. La deuxième « classe renfermait un assez grand nombre de prêtres entait chés de serments, constitutionnels et anarchiques, qu'ils « avaient rétractés. Le reste était composé de prêtres « fidèles et vierges dans la foi et de quelques laïques « édifiants.

« Malgré les réclamations et les paroles impies des gens « irréligieux, ces bons prêtres avaient réglé entr'eux l'heure

(i) Manscau, II* voL, p. 46.

« des prières du matin et du soir et se livraient, avec le « talent d'hommes qui ont vieilli dans ces sortes d'études, « à la discussion des points théologiques les plus « élevés (i). »

Un jour, c'était le 21 ventôse (11 mars 1798), à 6 heures du matin, le geôlier entra dans la prison et, d'un ton de voix aigre, dit aux prisonniers : Leve:^-vaus, Messieurs, votis allei partir, A ce moment, les cachots offrent le tableau d'un camp cerné par l'ennemi; chacun se hâte d'emballer ses effets, d'écrire un mot à ses connaisances et parents, de faire ses adieux à ceux qui restent encore, de demander exemption pour les infirmes et les vieillards, et, au bout de quelques heures, les voilà, comme les Israélites, la ceinture aux reins, le bâton à la main, les sandales aux pieds pour le voyage de la mer Rouge. Peu après, la municipalité entre et dit : Tous ceux qui seront nommés vont partir, 11 règne alors un silence de mort. Ceux dont les noms sont appelés se placent à une extrémité de la salle. Sur les 8 heures, ceux de la première prison sont prêts; ils partent les premiers et viennent faire halte quelques instants dans la cour de la seconde prison. Là, leurs compagnons d'exil les attendent entourés, comme eux, d'une haie de soldats. On met leurs effets sur des charrettes, le tambour bat aux champs, pas redoublé, l'air Ça ira, et la lugubre procession traverse Rochefort, pour se rendre au port, d'où, sur de frêles

(i) Manscau, II^ vol., p. 44, 45.

nacelles, ils devaient, en suivant les contours de la rivière, atteindre la rade et monter sur la frégate la Charente,

Puisqu'elle ne portait pas nos compatriotes, nous n'avons pas à suivre la Clxtrente dans les péripéties de son voyage . Il n'est pas, cependant, sans intérêt, pour nos lecteurs, de savoir que, prenant la haute mer le 22 mars seulement, elle rencontra presque aussitôt la croisière anglaise et se trouva, dans la rivière de Bordeaux, aux prises avec trois vaisseaux ennemis. Sa mâture brisée, ses voiles criblées, son gouvernail démonté, sa coque endommagée, elle s'accula dans un banc de sable où les vaisseaux anglais n'osèrent s'aventurer.

Quelle nuit (car le combat eu lieu pendant la nuit) pour les déportés, blottis dans l'entrepont, au milieu de l'horrible sifflement des boulets et de tout le vacarme ! C'était peut-être la délivrance! Non, hélas! Ils restèrent là, au bas de la rivière de Bordeaux, un mois, jusqu'à ce que le Directoire envoyât une autre frégate, la Décade, sur laquelle leur transbordement fut opéré, le 23 avril, et, après 45 jours de traversée, avec des souffrances de toute sorte, ils arrivèrent, le 9 juin, en rade de Cayenne.

Mais voici le jour de la grande épreuve pour nos prêtres de Savoie !

La situation était celle-ci : Huit des nôtres étaient écroués aux prisons de Rochefort depuis le mois de mars 1798. C'étaient, on s'en souvient, MM. Lachenal Jac-

auES, missionnaire de Copponex ; Berthod Pierre-François, chanoin/é de Sallanches ; Gallay Joseph, chanoine de Sallanches et curé des Houches ; Sonjeon DoMiNiauE, bénéficier de la collégiale d'Annecy ; Tournafol Pierre, chanoine de la collégiale d'Annecy; Gerdil François, vicaire de LuUin ; Darmand Humbert, chanoine de Samoëns ; Gurliaz Pierre-Louis, vicaire d'Aillon en Bauges.

Ils avaient été témoins, en mars, du premier embarquement, sur la Charente, des 193 déportés à la Guyane et avaient, depuis cinq mois, supporté les privations et les souffrances que nous venons de décrire.

Cependant, trois autres prêtres du diocèse venaient d'arriver à Rochefort dans les derniers jours de juillet, c'étaient : MM. Neyre Jean, vicaire d'Ugines; Cartier, curé de Sen'oz, et Gay-Petit, jeune prêtre d'Arthaz. Jusqu'à la dernière heure, ces nouveaux arrivés eurent la conviction qu'ils étaient du nombre des déportables dont on préparait le second et prochain embarquement. Dans une lettre du 31 juillet 1798, écrite en forme de suprême adieu aux fidèles de la vallée de l'Arly et dont nous donnons ci-après quelques extraits, M. Neyre écrit résolument : « ...Demain, « je monte sur le vaisseau. »

Mais, soit qu'ils fussent jugés trop malades, soit que leur récente arrivée à Rochefort n'eut pas laissé le temps de les inscrire sur la liste fatale dressée depuis quelques jours par les autorités, ils ne partirent point.

Témoins du départ de leurs confrères, ils rendirent un

peu plus tard, par l'organe de M. Dubouioz, témoignage de leur intrépidité. «... Ces dignes confesseurs de la foi, a écrit M. Dubouioz (i), sont partis avec une sérénité, une « grandeur d'âme digne de la cause pour laquelle ils souf- « frent. Que n'ont-ils pu être donnés en spectacle au « monde entier, pour le convaincre par ce calme qui ce régnait sur leur front, et de leur innocence et de ce que « peut notre sainte religion sur un cœur qui en est péné- « tré. Ceux d'entre nous qui ont été témoins de la résicc gnation et de l'héroïsme de ces vénérables confrères, et « qui, par raison de maladie, ne furent pas embarqués avec « eux (2), en accordant à la nature des larmes qu'ils ne « purent refuser au moment de cette terrible séparation, « furent saisis de je ne sais quel enthousiasme qui leur fit « presque ambitionner le sort de ces illustres persécutés. »

Donc, le 14 thermidor (i**^ août 1798), trois goélettes sortirent du port de Rochefort, chargées de prisonniers qu'elles conduisirent jusqu'à la rade où se trouvaient les deux corvettes la Vaillante et la Bayonnaise.

La sortie de prison de ces captifs dut s'effectuer, comme nous l'avons vu précédemment, pour le chargement de la Charente.

La Vaillante ne re(;ut à son bord que cinq déportables. Elle dut aller compléter son chargement, le 3 août, à l'île

(i) Lettre du 7 janvier 1799.

(2) MM. Neyre, Cartier et Gay.

de Rhé où l'on avait réuni les déportés depuis le mois d'avril, après que les prisons de Rochefort furent pleines.

Une note insérée dans une publication dirigée par Tautorité diocésaine de Genève, vers le milieu de 1799, signala le fait que plusieurs d'entre les huit de nos prêtres avaient été d'abord embarqués sur la Vaillante; mais que, douloureusement affectés de se voir séparés de leurs compatriotes, ils avaient demandé et obtenu d'être réunis sur le même vaisseau^ et qu'en suite de cette demande ils se retrouvèrent tous sur la Bayonnaise (i).

S'ils eussent pu prévoir l'avenir, le salut, pour les embarqués de la première heure sur la Vaillante ^ eut été d'y demeurer; car, bien différent fut le sort des deux corvettes. En effet, quittant le port de Saint-Martin de Rhé, le 6 août, au matin, la Vaillante, au moment où elle se lançait en pleine mer, fut aperçue par un vaisseau anglais, et, chassée une partie du jour et de la nuit du 7, elle amena son pavillon après un combat insignifiant. Le commandant du vaisseau vainqueur, sir Edouard Pellew, ayant séparé les galériens et l'équipage de la Vaillante, mit à bord de celle-ci des marins catholiques par égard pour les prêtres déportés qui furent conduits à Phymouth, où ils retrouvèrent, avec l'hospitalité la plus bienveillante et la

(i) Ce détail est authentiquement prouvé par une lettre du commissaire de Rochefort adressée à un des parents de M. Gurliaz, homme de loi, à Genève, et datée du 19 ventôse an VII (9 mars 1799). (Collection Vuarin.)

plus généreuse, une liberté à laquelle ils ne s'attendaient guère.

La Bayonnaise eut une plus heureuse ou plus malheureuse fortune. Elle échappa à la croisière ennemie. Elle avait à son bord 1 19 déportés, dont 109 prêtres et 10 laïques, montés à Rochefort même. Les diocèses de l'Est avaient surtout contribué à la formation de ce contingent (i).

Pendant les 54 jours que dura la traversée, les infortunés eurent beaucoup à souffrir de l'installation et de la nourriture : celle-ci, horriblement mauvaise, biscuit pourri et rongé des vers, viande salée et avariée, soupes parfois repoussantes; le donoir, dans l'entrepont, c'est-à-dire, un gouffre assez large, mais haut de 4 pieds seulement, où le jour ne pénètre que par l'écoutille, où les hamacs, suspendus à deux l'un contre l'autre, se lâchent et font tomber les dormeurs sur leur camarades, où des baquets placés au milieu et aux extrémités servent pour les besoins de la nuit et empoisonnent l'air ambiant.

Aussi, après quelques jours de voyage, une épidémie, aggravée encore par les chaleurs des latitudes équatoriales, enleva 7 prêtres et quelques membres de l'équipage.

On exempta, dès lors, les déportés de l'obligation de rester dans l'entrepont et on leur permit de monter en plein air soit le jour soit la nuit.

(1) La Savoie y était représentée par treize prêtres : huit des nôtres et cinq des autres diocèses.

l6 LE DIOCÈSE DE GENÈVE (PARTIE DE SAVOIE)

L'équipage, du reste, était plutôt bienveillant. Grâce à la bonne éducation et à la générosité naturelle du commandant et de son second et à leur influence sur le personnel du bord, les déportés furent traités honorablement. Un seul homme insulta à leur malheur : le commissaire du Directoire qui les accompagnait pour les remettre aux autorités françaises de la Guyane.

« Ils pouvaient, écrit M. Manseau (p. 88), vaquer pen- « dant le jour à leurs exercices religieux qui étaient les « mêmes pour tous. Chaque matin ils faisaient la prière en « commun, lisaient celles qui sont propres à la messe, y « joignaient une épître et un évangile; à diverses heures, « ils récitaient le bréviaire et faisaient le soir une lecture « pieuse suivie de la récitation du Rosaire. Cette conduite « édifiante touchait les gens de l'équipage qui s'unissaient a souvent d'intention aux prières des prêtres, se décou- « vraient, et gardaient, tout le temps qu'elles duraient, un « religieux silence. »

Enfin, le 27 septembre, la Bayonnaise mouilla en vue de Cayenne! L'aspect des maisons en amphithéâtre, d'un rivage verdoyant, d'une végétation luxuriante, un air plus doux à leurs poitrines épuisées, apportèrent aux malheureux un peu de soulagement. Il leur tardait de débarquer. Mais il leur fallut attendre les ordres des agents du Directoire. Sept jours se passèrent ainsi et le débarquement ne commença que le 6 octobre.

Triste débarquement ! Cinq des déportés, les plus mala-

des, furent descendus et déposés à l'hôpital. Le 9, on débarqua encore 18 prêtres. Il restait à bord 97 individus et nos huit confesseurs du diocèse étaient de ce nombre. On ne leur permit pas de descendre à terre; mais une goélette vint les prendre pour les conduire directement à Conahama, et ce dernier voyage, qui ne devait durer que deux jours, se prolongea, par l'ivresse du capitaine, une semaine entière. Enfin, ils mirent le pied sur le sol qui devait être bientôt celui de leur tombeau.

G}nanama ! A trente lieues de Cayenne, village de mauvaises huttes appelées karbets, fondé tout exprès pour y loger les déportés; au milieu d'une plaine ondoyante entourée de forêts végétant dans des marais noirs et fangeux; soleil torride, atmosphère empestée par les eaux stagnantes, essaims d'insectes venimeux, nourriture atroce, boisson impotable; culture, promenades, distractions impossibles.

Tel est le tableau raccourci de cet affreux séjour. L'ingénieur chargé de l'organisation et de la construction de ce village avait dit publiquement dans son rapport : « Cona- « nama sera le tombeau du plus grand nombre de ces « malheureux. Il serait moins inhumain de les tuer sur le « champ à coup de fusil; on leur épargnerait ainsi les soufc frances d'une longue agonie. »

La moitié environ des déportés de la Décade y ont déjà été transponés et s'y trouvent encore, ceux, du moins, qui n'ont pas encore succombé. Et quand les nôtres y arrivent