XXIV. — ARGHIPRÊTRË DE MEOÈVE

Megève , Flumet , Bellecombe , Crest-Voland ,

Héry-sur-Ugines, La Giettaz, Saint-Nicolas -la -Chapelle.

Megève

Sauf deux de ses membres, le clergé de l'église de Megève, composé de onze prêtres, partit, après avoir refusé le serment, le vendredi, i®' mars 1793, à une heure du matin, par un beau clair de lune. A cette heure matinale, les rues du bourg étaient pleine de gens, plaignant leur sort et se lamentant sur le leur propre. Les fugitife parvinrent à Martigny, en Valais, avec grandes peines, ayant failli perdre le plébain dans les noires forêts de Trient. Ils se dispersèrent; les uns restant en Valais, les autres poussant jusqu'en Piémont.

Un certain Cachet, prêtre de Tarentaise, jureur du premier serment, que nous verrons ci-après envoyé par Panisset au curé de Bellecombe, fut invité par quelques patriotes

de Megève à s'y rendre et à y célébrer ; ce qu'il fit avec II 35*

5l8 LE DIOCÈSE DE GENÈVE (PARTIE DE SAVOIE)

complaisance. Une sépulture eut lieu pendant que ce prêtre était là ; déjà le convoi était à l'église ; on insinua aux parents l'idée de profiter de sa présence pour les obsèques ; la parenté interdite, stupéfaite, ne savait à quoi se résoudre, quand une }eune fille de vingt ans, sœur du défunt, prit la parole et ordonna hardiment aux porteurs de se saisir du cercueil et de le déposer sans délai dans la fosse; elle fut obéie.

Après Cachet se présenta Mallinjoud, qui demanda la cufe de Megève; la municipalité rejeta ses propositions avec horreur.

Quand les Piémontais (14 août 1793) reparurent dans le Haut-Faucigny, tous les prêtres de Megève, émigrés depuis six mois, revinrent dans la paroisse, accompagnés d'un grand nombre d'autres ecclésiastiques. Les offices divins recommencèrent, sauf la pompe des cérémonies et le chant sacré, interdits à cause du deuil de l'Eglise. On y vit un jour plus de cent messes célébrées.

Mais, le 29 septembre, jour de la défaite de l'armée royale, le tocsin sonna de nouveau, et ce fut la dernière fois que les prêtres entendirent le son de leurs cloches. Ils n'eurent d'autre parti à prendre que de fuir derechef, à la grande hâte, sans avoir même la pensée de prendre des précautions pour le temporel de leur église et pour leurs propres affaires. Tous étaient nati& de la paroisse.

Personnel de la plébainie 1° M. Berthet Jean-Baptiste, plébain, prêtre de 17 Ji,

rentré le 15 juillet 1796. Toutes ses ouailles le réclamaient avec impatience ; le parti même le plus opposé à la religion .ne le revit pas sans intérêt et sans attendrissement. Ses cheveux blancs réveillèrent dans tous les cœurs les impressions que ses vertus et surtout son affabilité y avaient laissés. Malgré cet accueil, le serpent restait caché sous l'herbe, car peu après (le 6 septembre), la maison de sa résidence fut entourée et diligemment fouillée; mais la Providence l'avait conduit ailleurs. Il est mort à Megève, le 8 décembre 1800.

2** M. SocauET Joseph-Marie, ex-sacristain, prêtre de 1745 , plus que septuagénaire, un des deux qui ne purent partir pour l'exil. Après avoir servi près de cinquante ans l'église de Megève, il ne put obtenir quelques pieds de terre dans son enceinte ou dans son cimetière pour y recevoir sa dépouille mortelle. Il était mort le 24 juillet 1793, dans une pauvre cabane, et il y fut enterré sous le plancher, sans que ses confrères aient eu la satisfaction de répandre une larme sur cette tombe improvisée. Encore son hôte fut-il vivement inquiété pour lui avoir donné asile.

3° M. Grosset Janin-Jean-François, prêtre de 1758, sacristain.

4** M. Chabord Jean-François, prêtre de 1762 (* à Megève en 181 1).

5** M. Coutin Jean-François, vicaire, prêtre de 1768 (* à Aoste le 25 février 1793 infiniment regretté des habitants de cette ville, où il était employé comme vicaire ad intérim).

6** M. Gaddan Jean-Claude, chantre, prêtre de 1772 (iji à Verceil le 30 octobre 1794).

7° M. Rey Jean-Baptiste, prêtre de 1776, infirme, le second de ceux qui ne partirent pas et prit le parti de se cacher en attendant les événements. Il vivait encore en juillet 1800 (* peu après).

8** M. Orsy Etienne-François, prêtre de 1779, vicaire et régent, le premier rentré, le 6 avril 1795, à Combloux et, le 12, à Megève. Nous avons dit ailleurs le plus grand danger qu'il courut. (Nommé curé du Peiit-Bomand en 1803, * en 1817).

9° M. Berthet Jean-Marie, chantre, prêtre de 1787, rentré le 24 avril 1795, encouragé par l'exemple de M. Orsy qui l'avait précédé de quelques jours. « Trois « de mes vénérables confrères du voisinage, écrit-il, voulues rent bien m'agréger dans leur compagnie et m'aider de « leurs bras pour gravir ces horribles montagnes couvertes a d'une neige perpétuelle. Nos anges tutélaires nous con- « duisirent favorablement et nous recueillons encore en ce « moment (juillet 1800), après cinq ans de combat, les « fruits de leur bienveillante protection. »

M. Berthet, chantre, sur l'ordre des supérieurs, a écrit une longue et fort intéressante notice sur les événements de la Révolution à Megève. C'est là que nous avons puisé nos détails. Cette notice se distingue de celle qu'a écrite aussi son homonyme, le plébain Berthet Jean-Baptiste, en ce qu'elle contient le récit des faits jusqu'en j8oo.

« Le 7 août 1798, écrit-il encore, tout semblait parfai- « tement tranquille et nous dormions comme des Jonas, « lorsqu'un beau matin une tempête inopinée vint fondre « sur notre vaisseau. Quinze gendarmes, sortis de terre ou « tombés des airs, entourèrent quatre maisons des plus a suspectes. Malgré la loi qui défendait les visites domici- « liaires pendant la nuit, quelques-uns se donnèrent la « liberté d'entrer par les fenêtres chez le citoyen J.-B. C..., « protecteur des prêtres et notamment de R** Orsy qu'ils « cherchaient. Ne l'ayant point trouvé dans son lit, comme « ils l'espéraient, ils brisèrent la porte du grenier où ils « s'abusèrent comme ailleurs.

« Tandis qu'une portion de ces fouilleurs opéraient « ainsi au village du M..., l'autre agissait au village de la a M..., chez les parents du dit R** Orsy; n'ayant pas a trouvé leur proie, ils se portèrent de là en deux bandes, 0 l'une en C..., dans le domicile de mon cher hôte « Michel O..., où ils n'eurent d'autre récompense que « celle qu'ils se donnèrent eux-mêmes ; l'autre chez mes « parents à la Th..., où, ne trouvant pas le ministre, ils se « vengèrent sur le maître. La chapelle devint, pour la a seconde fois, l'objet de la rage des impies. Ils en brisèrent a le grand Christ, ainsi que la pierre sacrée et y firent des a indécences que l'honnêteté défend de nommer. Le « R. P. dom Mathieu B..., religieux de Tamié, réfugié « chez ses parents, faillit tomber entre leurs mains. C'était « précisément la première nuit qu'il délogeait par une sorte

« d'inspiration. Ce fut à ses dépens que la horde se dédom- « magea de ses peines; on lui vola quelques linges, deux « aubes et quelques louis.

« Pour moi, que d'actions de grâces j'eus à rendre à la « Providence ! Il y avait peu de jours que j'étais fort tran- « quille avec mon ami et parent dans la maison saccagée. « Je n'en fus pas pour cela bien éloigné du péril ; qui vitat « Scyllam incidit in Caribdim. Une seule maison me sépa- « rait du vacarme dans l'un des villages qui furent fouillés. « La gendarmerie passa et repassa à côté de mon chevet « sans que je m'en aperçusse le moins du monde... Le « soleil de ses brûlants rayons avait déjà évaporé la bénigne a rosée, lorsque j'appris les événements de cette bruyante a nuit; je me mis aussitôt à remercier le Seigneur, mais en « même temps je fus inquiet sur le sort de mes confrères. . . »

En 1813, après le décès de M. Perrolaz, M. Berthet Jean-Marie fut nommé curé d'Hermance, où il est mort. Avant la cure d'Hermance, il avait occupé celle de Cusy (Chambéry) dès le 24 mai 1803.

10° M. SocauET Jean-François, prêtre de 1 791; il fut, en 1806, nommé curé de Vers, d'où il se retira, à Megève, sa patrie, et y est * en 1825.

II** M. JoLY Jean-Pierre, prêtre de 1791, curé d'Ayse, jusqu'en 1808, puis de Divonne, où il est ^ en 18 14.

Le 16 juillet 1797, 1^ plébain Berthet dressait le procèsverbal de l'état passé et présent de l'église de Megève, pour

en obtenir la réconciliation qui eut lieu le 15 août suivant. On lit dans ce procès-verbal :

« 1° D s'est tenu dans la dite église beaucoup d'assem- « blées profanes dès le commencement de la Révolu- « tion, pour élections d'ofGciers municipaux et de soldats « ou autres semblables; quelques-unes y ont été fort « tumultueuses.

a 2** Après la déportation du clergé, elle a 5ervi d'en- « trepôt pour bois, grains et garde-pailles, pendant plus a d'une année ; la troupe y a logé trois nuits.

o 3° Pendant près de six mois, au fort de la fureur, on a y a tenu des assemblées de décades où Ton prêchait « ouvertement l'hérésie en chaire ; la curiosité et la crainte « y attiraient beaucoup d'auditeurs qui s'en retournaient « plus consternés qu'ébranlés.

a 4** Le culte schismatique y a été exercé une seule fois a par M. Cachet, prêtre du diocèse de Tarentaise, qui y <( a célébré la messe à la sollicitation des patriotes, à 0 l'époque de la première émigration du clergé... Le a mandement du prétendu évêque du Mont-Blanc y a a été lu.

« 3° Le culte de la Raison ne s'est point fait à l'église, a mais en place publique ; il s'est réduit à quelques tours « de danse vers l'arbre de la liberté, accompagnés d'hymnes « patriotiques. Cette fête a été suivie de près de celle « décernée à la Vieillesse, où l'on prodigua scandaleusece ment à un vieillard des noms et des honneurs qui ne

a lui convenaient pas. Dans ces moments de délire^ on « dressa encore un arbre sous le nom à' Arbre Etemel, que a l'on feignit d'adorer. Il est à remarquer que le peuple a n'a point pris de part à toutes ces orgies ; la honte et le a crime n'en doivent retomber que sur quelques personnes « de la grande faction... Quelques soldats ont porté l'au- « dace jusqu'à danser dans l'église, un jour de dimanche, « pour y troubler l'office divin qu'on y chantait encore; « dès lors, tout culte y a absolument cessé jusqu'à cejourd'hui, « 6° Les autels avaient d'abord été démontés par ordre a de la municipalité, lors du décret de l'abolition des cul- « tes. Plusieurs honnêtes personnes s'y étaient employées « pour en conserver toutes les pièces que l'on arrangea du « mieux sur la tribune. Mais enfin, un esprit de folie et de « fureur s'étant emparé de quelques individus vendus à la « Révolution, ils se jetèrent sacrilègement sur tous les a objets du culte; tout fut en un instant haché sous leur « fer destructeur; la chaire seule a été conservée pour « servir encore à l'hérésie et au mensonge ; en sorte que, « de onze autels, tous bien décemment décorés, à peine en « est-il resté assez de débris pour remonter un seul. (Et « haec omnia fecit, non inimicus, sed Dei notus qui dulces « ssepius illic christianse Religionis ceperat cibos.) Le clo- « cher, ci-devant à trois dômes, a été abaissé jusqu'à la « tour ; les cloches ont été transportées au dépôt, à Cluses, « à l'exception de la grande (dans ces derniers temps de « modérantisme, l'on en a obtenu et ramené une).

« ... La municipalité de ce temps-là est seule respon- « sable de tant d'horreurs et de dévastation : formée par les « agents de Robespierre, contre le vœu du peuple, elle a « joint la tyrannie à l'impiété ; pour ^couvrir sa honte de « tant d'excès et faire partager au peuple ses crimes, elle a « contraint toutes les honnêtes gens, sans distinction « d'âge ni de sexe, a démolir de leurs propres mains plu- « sieurs chapelles rurales et oratoires où la piété du peuce pie se portait principalement...

a Les vases sacrés de l'église paroissiale, tels qu'osten- « soir, pixides et calices, ont été sauvés avec quelques « ornements ; deux calices, des moins précieux, ont été « saisis; mais il en reste suffisamment pour le service.

« Le cimetière n'a point été fouillé, non plus que les « tombes. Dubitatur utrûm pollutum censeatur, secun- « dum Const. synod. Part. I*, Tit. I, cap. V, obser. VI, « sepultura cujusdam Jacobinorum Coryphasi, in impietate « suâ trucidati, ipsamet die qua Ecclesiam Dei persecutus « fiierat, ratione hasresis notoriae (i).

« 7® La déroute inopinée de la troupe piémontaise du « 29 septembre 1793, ayant obligé les prêtres à fuir préa cipitamment, il resta des hosties consacrées dans le « tabernacle. On ne peut être sûrement informé de ce que « l'on en a fait. Tout ce que l'on en sait, c'est que le

(i) Allusion à la mort tragique du patriote Gaydon, qui avait juré d'avoir la tète de M. Tabbé Orsy.

« capitaine français prit la pixide et la porta révèremment « à la sacristie.

« 8° La susdite église va être mise, sous peu de jours, « dans un état décent pour le service divin..., et l'on « espère que pour la fête de TAssomption de la Sainte- « Vierge tout sera parfait, selon l'exigence... des avis a pastoraux. »

Le premier curé de Megève, après la paix, fut M. Pissard Jacques, chanoine de Sallanches avant la Révolution. (F. ci-apris Sallanches.)

Pratz (succursale de Megève)

12" M. Grosset-Grange Joseph-Marie, vicaire, prêtre de 1768 (* à Pratz, lieu de sa mission, le 23 décembre 1798).

13° M. JoLY Charles, vicaire régent, prêtre de 1778 (* à Megève le 24 décembre 1802). Tous les deux étaient rentrés sur l'arrière saison de 1796. L'église de Pratz réconciliée le 24 décembre 1796. Le premier curé de Pratz fiit M. Buffet François, vicaire de Saint-Nicolas de Véroce avant la Révolution.

Flumet (personnel de la plébainie) (i)

I" M. MèRY Joseph, de Rumilly, plébain, septuagc-

(i) En octobre 1792, le clergé de Flumet avait été témoin de U scène suivante :

« Les nommés Jean-Antoine Gouttry, notaire, Joseph-Marie Besson,

PENDANT LA RèvOLUTION FRANÇAISE 527

naire. Les registres de la municipalité de Flumet, à la date du 24 avril 1793, portent qu'invité à prêter le serment, « il « a déclaré le pouvoir faire suivant sa conscience » et le registre ajoute qu'il « habite encore présentement rière le « présent lieu et est, pour ainsi dire, dans l'impossibilité « de faire aucune fonction ». En réalité, cependant, le plébain Méry ne prêta pas le serment. C'est pour le sauver que la municipalité le signale comme ne l'ayant pas refusé; elle ne l'exigea pas formellement de lui.

Ce digne vieillard sortait de maladie et sa convalescence n'était qu'une agonie prolongée. Retiré dans un pauvre

praticien, et Joseph-Marie Mongellaz, du dit lieu, habillés en gardes nationales, avaient fait armer de fusils vingt jeunes hommes au milieu desquels ils conduisirent M. le baron du Tour, avec son épouse, et Mne la comtesse de Flumet, sous Tarbre de la liberté, et dans la maison commune, où le susdit Gouttry est monté sur Testrade pour les haranguer, les engager à donner des preuves de civisme, et à renoncer disait-il, au vil titre de noblesse. »

« Le !«' jour de Tan 1793, les trois mêmes ordonnèrent une fête civique qui consista à assister à la grand'messe au nombre de sept, armés de fusils la bayonnette au bout, ayant au milieu d*eux un drapeau tricolore porté par Pierre-Marie Besson, frère du susdit, accompagnés de plusieurs violons et clarinettes qui jouaient dans Téglise l'air du Çà ira. Le soir, ils ordonnèrent forcément une illumination dans le bourg et dansèrent autour de l'arbre de la liberté à la lueur des chandelles, et passèrent le reste de la nuit au cabaret aux frais des habitants qu'ils firent contribuer. »

a Notez que Pierre Mongellaz, aubergiste et maire, autorisait par sa présence toutes ces cérémonies extravagantes du jour de Tan, tant dans l'élise que dans la rue, puisqu'il y présidait, et ordonna même à son curé de chanter un Te Deum à la fin de la grand'messe, à l'honneur de la nation française. »

(Rapport sur Flumet, archives de Sales, collection.)

hameau, sur le Chard, au-dessus du bourg de Flumet, c'est là que, d'une main tremblante, il griffonnait encore les actes de baptêmes d'enfants qu'on lui apportait de toutes les paroisses environnantes.

Il vécut cependant assez pour voir la persécution d'Aïbitte. Au 23 janvier 1794, la municipalité écrivait de lui : a II est infirme et malade depuis trois mois et sans connais- « sance. Il n'a point remis ses lettres de prêtrise, ni abjuré « ses erreurs ; ne possède aucun bien et est entretenu par a un nommé Dessaix, son neveu, habitant Chambéry. » Il est mort là, le 21 ventôse an II (11 mars 1794).

2° M. Crépit-Moret Jean-Michel, sacristain, prêtre de 1749, émigré, réfugié en Piémont chez, les PP. Qrmes de Venosta, (^ à Flumet en 1798).

3° M. JoND François-Michel, de Saint-Nicolas-la-Chapelle, prêtre de 1769, émigré, rentré en Savoie le 18 avril 1795, exerça, comme missionnaire, le saint ministère à Flumet, sans interruption jusqu'en 1803. Le 3 messidor an Vin (21 juin 1800), motivant son acte sur le désir de continuer à être utile aux âmes, il fit la laconique déclaration suivante : « Je promets fidélité à la Constitution. » Il est * à Flumet, le 3 juin 1804, âgé de 60 ans.

4° M. Desjacqxjes Jean-Marie, du Villard-sur-Boëge, prêtre de 1786, émigré une première fois, rentré à la suite des troupes piémontaises ; fugitif de nouveau ; il se réfugia au val d'Aoste, où il fut vicaire à Doue, en 1795; de retour à Flumet, il acceptait, le 6 septembre 1800, comme

M. Jond son collègue et pour le même motif de souscrire à la promesse de fidélité.

Nommé en 1803 curé de Flumet, il fut transféré la même année à Bonnevaux, où il est ^ en 1805 (remplacé à Flumet par M. Vallier François-Marin, chanoine de Sallanches). (F. Sallanches.^

3** M. Clarèsy Joseph-François, du Crest-Voland, prêtre de 1772, émigré, rentré à la suite de l'armée sarde; émigré une seconde fois ; de retour, il fut missionnaire à Crest-Voland, où le curé septuagénaire ne pouvait suffire. En septembre 1800, il y refusait la promesse de fidélité. Nommé, en 1803, curé de Bellecombe sur Flumet, il y est ^ en 1813.

6* M. Genoux Marc, d'Annecy, prêtre de 1785, deux fois émigré et deux fois rentré. Il était à Flumet en septembre 1800, refusant la promesse de fidélité.

Après le Concordat, il passa quelques mois comme desservant à GrufFy, puis, en septembre 1803, fut nonmié curé de Jarsy en Bauges, et, au bout de quinze ans, transféré, sur sa demande, à Nonglard, où il est ^ en 1843, ^^ ^^ 84 ans.

A Flumet, un forcené était tombé à la renverse en s'efforçant de renverser des statues de saints qui ornaient le maître-autel et avait expiré quelques heures après. Cette triste mort n'arrêta point un commissaire, qui, entrant peu après dans l'église, se prit d'un accès de fureur à la vue d'un Christ d'une grandeur remarquable suspendu entre Il 34

le chœur et la nef. Il Tabat au milieu de Téglise, où une soldatesque effrénée lui attache une corde au cou et le traîne par la rue en le frappant à coups de pieds et de hache, lui crachant au visage et lui prodiguant les outrages les plus honteux. On en jeta les débris dans l'Arly, d'où le tronc du Christ, entraîné par le courant, fut retiré sur le territoire de Saint-Nicolas, à plus de deux kilomètres de distance (i). Ce débris est conservé à Téglise de Flumet.

Bellecombe

* Curé : M. Jacquard Jean-François, de Mieussy, prêtre

de 17 S 4, septuagénaire, infirme, détenu dans son lit à

l'heure de la prestation du premier serment, qu'il refusa.

Il eut la douleur de voir arriver dans sa paroisse ce

Cachet dont nous avons parlé plus haut (F. Megèvé) qui,

demandé par quelques patriotes, se présenta à lui avec des

lettres de Tévêque intrus, Panisset. Le pauvre vieillard

refusa de le connaître et d'accepter la missive épiscopale.

Inquiété, insulté à chaque instant par les mêmes impies,

il paya, cette même année, 1793, le tribut à la nature.

Le culte schismatique ne dura qu'environ un mois dans

l'église de Bellecombe; la lecture du mandement de

Panisset y fut faite par le prêtre usurpateur qui exhortait

inutilement les paroissiens à la confession. On l'avait

cependant accueilli assez bien et on l'avait assisté pour

(i) Notes privées de Mgr Magnin.

célébrer plus solennellement que jamais on n'avait fait au pasteur légitime (i). Il se sauva à la première nouvelle de la rentrée des troupes piémontaises et ne reparut plus.

Vicaire : M. Terrier Etienne, d'Annecy-le-Vieux, prêtre de 1785 (curé de 1803 à i82i,à Saint-Martin- Genevois, puis transféré à Charvonnex, où il est * en 1833). Emigré une première fois, il suivit l'armée piémontaise et, sur ses pas, était de retour à Bellecombe, en août 1793. Il s'y appliqua à ramener le peuple des erreurs propagées par Cachet. Exilé une seconde fois, après la défaite piémontaise, il revint encore, comme missionnaire à Bellecombe, où, le 13 décembre 1796, il dressait le rapport pour la réconciliation de l'église. Il y est dit, en substance, que cette église fut le théâtre de profanations et de dévastations exceptionnelles. A part les vases sacrés que M. Terrier avait réussi à cacher, après l'arrivée de l'armée royale, tout fut saccagé, brûlé, foulé aux pieds, détruit, vendu. Un jacobin de la paroisse se fit une chemise de la toile du tableau du maître-autel ; un autre eut l'audace de se revêtir d'un surplis, d'un bonnet à houppe, d'une bourse corporalière et de descendre se promener, ainsi affublé, à Plumet, un jour de marché.

Outre que l'église fut ensuite destinée aux assemblées

(i) Rapport du vicaire de Bellecombe en 1797, appuyé par des notes du curé de Saint-Nicolas.

décadaires, elle servit aussi parfois de prison à quelques pères et mères de réquisitionnaires.

En 1800, M. Terrier n'était plus à Bellecombe ; il y était remplacé par M. François Poëncin, d'Ugines (»î« curé de Viuz-en-Salkz), vicaire des Houches avant la Révolution, qui refusait à Bellecombe la promesse de fidélité.

Grest-Voland

Curé : M. Carrête François, de Jhénts, prêtre de 1756, septuagénaire. Il n'est pas foné sur la liste des émigrés; ce qui laisserait croire qu'il ne panit pas, ou que son âge lui permit de bénéficier de l'exemption prévue par la loi. A coup sûr, il était à Crest-Voland avant le 18 fructidor 1797 et, en septembre 1800, de concert avec M. Clarésy Jean-François, chanoine de Flumet, son auxiliaire, il refusait la promesse de fidélité (lîi probablement avant 1803). Remplacé, après la paix, par M. Messy Jean-Pierre, vicaire sacristain à Contamines-sur-Saint-Gervais avant la Révolution.

Vicaire : M. Rassiat Louis, de Saint-Sigismond, déjà mentionné ; émigré en vallée d'Aoste, où on le rencontre recteur de l'école de Donnas en 1795-96, l'ami de M. Joguet dont le souvenir le fixa, après son retour de l'émigration, à Cluses, qu'il ne quitta presque pas jusqu'à son arrestation en décembre 1800, et où, une fois libéré, il continua le ministère de concert avec MM. Chambet et Lortet, après la mort de M. Périllat, plébain, arrivée en

1801. (Fin ignorée. Il passa pour mort aux prisons de Genève.)

On ne peut écrire le nom de Crest-Voland sans éveiller en soi le souvenir des travaux de MM. Joguet et Neyre, et sans évoquer celui de la scène tragique du 9 août 1794^ dans la maison de Marie Clarey-Clarésy !

Héry-sur-Ugines

Curé : M. Guddet François-Marie, de Mégevette, prêtre de 1782, émigré dans la vallée d'Aoste, où on le rencontre pendant les années 1793-94; rentré à Héry en 1798. Après le Concordat^ il fut quelque temps curé de Moye, puis de Chavanod, enfin d'Argonnex (* retiré à Annecy, le 24 mars 1820), remplacé à Héry par M. Golliet Jean, de Manigod, vicaire de Saint-Jean d'Aulph avant la Révolution.

Vicaire : M. Bogain-Bastard Jean-Pierre, du Petit- Bornand, prêtre de 1789 (curé du Mont-Saxonnex en 1803, puis du Petit-Bornand, * en 1826). Il fut, un jour, en 1798, arrêté à Héry, conduit à Ugines et bientôt relâché.

L'église et le presbytère d'Héry furent déjà saccagés et livrés au pillage, en fin août 1793, quand une colonne de Français y passa pour rejoindre, par Flumet et Megève, l'autre partie de Tarmée républicaine qui s'avançait par Cluses et Magland, contre les Piémontais revenus sur Sallanches. A ce moment, les maisons des principaux habi-

tants n'y furent pas épargnées ; on ne respecta pas même les habits qu'ils avaient sur le corps. Un notaire de l'endroit, M. Cusin, se vit arracher les boucles de ses souliers, et des femmes furent honteusement dépouillées des foulards qui leur couvraient la gorge.

Héry, pendant la tounnente, fut secouru par MM. Dépommier (le cadet), vicaire de Faverges, Joguet, Neyre, Sucillon et autres prêtres du voisinage.

La Giettaz

Curé : M. Colloud Joseph, de Reyvroz, prêtre de 1754, il n'est pas porté sur la liste des émigrés; probablement à cause de son âge, ainsi qu'il en fut de plusieurs de ses voisins, comme M. Carrête, du Crest-Voland> et Jacquard, de Bellecombe.

Remplacé après la paix par M. Blanc Théodule, de Thiez. (^F. Cambloux.)

Vicaire : M. Sonnerat Marc, du Grand-Bornand, prêtre de 1780, émigré (curé de Montmin en 1803, démissionnaire en 1820, * retiré en 1825). On trouve M. Sonnerat missionnaire en 1795, aux environs d'Arenthon. (F. Armthon et Grand-Bornand,)

Le 16 fructidor an Vm, le maire de La Giettaz informe le sous-préfet de Bonneville qu'il n'a pu interpeller les ministres du culte pour avoir à faire la promesse de fidélité parce que, dit-il, « ils doivent avoir quitté de suite le territoire de la République » .

PENDANT LA RÉVOLUTiON FRANÇAISE 535

Saint-Nlcolas-la-Ghapelle

Curé : M. Bètemps Pierre-François, de Manigod, prêtre de 1768, (* à Saint-Nicolas le 30 novembre 181 1). Emigré d'abord, du 22 février 1793 au 28 août, en Valais, où il demeura jusqu'à la rentrée des troupes sardes, époque à laquelle il regagna sa paroisse. Fugitif une seconde fois, il se retira en vallée d'Aoste et en revint, le 25 mars 1795, pour ne plus quitter.

Vicaire : Peu avant l'invasion, le vicaire de Saint-Nicolas était l'abbé Delèzaire Claude-Pierre, de Saint-Roch, prêtre de 1787, qui laissa ce poste et vint à Combloux, d'où il émigra bientôt pour aller en vallée d'Aoste, où il fit fonction dans la paroisse de Pré-Saint-Didier de 1793 à 1795. Nous ignorons ce qu'il est devenu depuis.

Ce fut, sans doute, quand il quitta Saint-Nicolas que les supérieurs y envoyèrent l'abbé Martin Jean-François, de Thônes (lît curé de Servoz), jusque-là vicaire des Clefs. Cela explique pourquoi le même abbé Martin est dit, presqu'en même temps, vicaire des Clefs et vicaire de Saint- Nicolas, et pourquoi aussi, les Bétemps et les Dépommier, tous compatriotes, furent les apôtres de Saint-Nicolas.

M. Martin, vicaire, demeura dans la paroisse jusqu'au 22 août 1793, sauf qu'il participa à l'insurrection de la vallée de Thônes, en mai, et ne partit pour la première fois avec son curé que quand celui-ci partait pour la seconde.

536 LE DIOCfcSE DE GENÈVE (PARTIE DE SAVOIe)

Nous avons dit ailleurs comment, après le départ des prêtres de Saint-Nîcolas-la-Chapelle, cette paroisse fut secourue d'abord par M. Dépommier (le cadet), qui y arriva le premier, et par Tabbé Bétemps Jean-François, Tépistolaire de la cathédrale, un de nos déportés, évadé à Lyon. — De même, comment le neveu des curés de Saint- Nicolas et de Magland, l'abbé Bétemps Pierre-Joseph, jeune prêtre de quelques mois, réfugié depuis huit jours chez son oncle, y fut arrêté et déporté à l'ile de Rhé.

Le culte constitutionnel essaya de s'introduire à Saint- Nicolas. Le capucin Fernex, curé intrus d'Ugines, voulut y aller célébrer le mardi de Pâques 1793. Ce fut son unique apparition. La désertion subite de l'église par les fidèles et les procédés des particuliers à son égard lui prouvèrent de suite qu'un loup de leurs forêts leur faisait moins peur.

XXVU. — ARGHIPRÊTRÊ DE MENTHON

Menthon, Talloires, Veyrier, Alex, BlufFy.

Menthon

Curé : M. Collomb Jacxiues-Bernard, d'Annecy, prêtre j

de (?), émigré en Piémont (* à Menthon sur la fin de la Révolution).

Successeur : M. Pelloux Claude, ancien chanoine de La Roche, qui laissa Menthon en 1806 pour Saint-Pierre de Rumilly, et auquel succéda, à Menthon, M. Saint-Marcel Pierre, le grand-vicaire, jusqu'en t8i2, qu'il devint curé de Saint-Pierre d'Annecy (la cathédrale).

M. CoUomb était revenu de l'émigration sur la fin de 1796. Le 2 avril 1797, dans la maison du sieur Dussaugey, près le cimetière, il dressait l'état de son église pour en obtenir la réconciliation. Il conste par ce rapport que la dite église ne subit pas de grandes profanations^ que le culte schismatique n'y fut point exercé ; qu'à l'époque des décrets d'Albitte, les paroissiens eux-mêmes enlevèrent les meubles et ornements pour éviter à leur église les impiétés et les blasphèmes de la troupe employée à ces brigandages ; qu'ils ont eu soin de cacher l'ostensoir, le meilleur des calices, toutes les reliques, la croix processionnelle et autres objets ; qu'ils n'ont pu empêcher la recherche du salpêtre dans l'église ; que, s'ils ont été forcés de laisser envoyer à Annecy certains meubles et linges, ce n'est point par irréligion, mais par la seule crainte et par les menaces qu'on leur faisait...

Le rapport est signé : « Jean Barrucand, agent ; Croset ; « Pierre Arragain ; Jacques-André Pignarre ; Lafrasse ; « Claude Portier ; Cl. Tournafol; Maurice Jacob et Colce lomb, curé. »

L'ordonnance de réconciliation est du 5 avril 1797.

Le 6 novembre 1800, M. CoUomb, curé de Menthon,

suppléait, à Annecy-le- Vieux, les cérémonies du baptême à plusieurs enfants.

Vicaire : M. Bollard Reymond, de Sainte-Reine en Bauges, frêtre de 1776, émigré, réfugié en vallée d*Aoste, chez le curé de Saint-Etienne. Il vit ses biens séquestrés par l'administration cantonale du Chatelard. Il fut nommé, après la paix, curé de La Thuille ; ^ à Annecy, le 3 avril 18 17, mais, sur sa demande, son corps fut transporté à La Thuîle poUr y recevoir la sépulture.

Talloirea

Curé : M. Dussolier Jean-François, de Leschaux, prêtre de 1747, septuagénaire et plus, homme actif, intrépide, qui soutint pendant vingt ans et avec succès une lutte difficile contre les religieux de l'abbaye de Talloires pour la conservation de son titre de curé que ceux-ci lui contestaient, ainsi que les droits de son bénéfice. C'est lui qui^ pouf se délivrer de l'ingérence des Bénédictins dans son église paroissiale, laquelle n'était séparée de l'église abba* tiale que par un large corridor, prit le parti de provoquer et d'aborder la constructîoli de Téglise actuelle de Talloires : delle-ci n'était pas même terminée quand éclata la Révolution.

Fugitif, en fin février 1793, M. Dussolier émigra en Piémont et trouva asile à Vigone, près Pignerol, en compagnie de deux de ses confrères voisins, MM. Bublex,

curé de Duingt, et Berger, curé de La Thuille. On ne le revit jamais à Talloires.

Vicaire : M. Berthet Michel, du Villard-sur-Boëge, prêtre de 1779, émigré. Revenu à Talloires sur la fin de 1796, avec son collègue, le suivant, ils desservirent à eux deux la paroisse, sans interruption, jusqu'en novembre 1803, et dressèrent ensemble le rapport pour la réconci* liation de Téglise en mai 1797. Après le Concordat, M. Berthet fut laissé à Talloires comme administrateur ou curé jusqu'en 1807, époque où, tombé malade, il se retira, et fut remplacé par M. Travers Pierre- Amédée, de Saint- Félix, vicaire de La Biolle avant la Révolution, et de Saint- Maurice d'Annecy après la paix.

Vicaire ou chapelain : M. Bussat Jean-Mards, du Petit- Bomand, jeune prêtre de 179 1 (* professeur de physique au collège d'Annecy, en 1827). Il partit pour l'exil un peu après les autres, car il dit, au rapport reproduit ci-dessous, avoir célébré la dernière messe dans l'église paroissiale et dans celle du couvent, consommé les hosties saintes et purifié les vases. Sa qualité de chapelain ou de prêtre auxiliaire lui avait permis d'attendre l'arrêté du 10 avril, qui provoqua la seconde émigration.

Revenu comme missionnaire avec M. Berthet, il demeura jusqu'en 1803.

Le rapport pour l'église de Talloires est de la main de M. Bussat. On y lit :

a ... Quoiqu'il y ait eu un intrus de nommé dans la

540 LE DIOCÈSE DE GENÈVE (PARTlE DE SAVOIe)

« dite paroisse, il n'a. jamais été reconnu par les habitants

a du lieu et on ne lui a jamais permis de célébrer dans la

a dite église ; il est resté environ l'espace de six mois dans

a la paroisse et a disparu à l'époque du serment d'Al-

« bitte... La presque totalité des habitants a toujours

« témoigné de l'horreur pour le culte scbismatique : deux

« ou trois individus seulement ont communiqué avec lui,

(( in divinis, plutôt par bêtise que par esprit de schisme.

c( L'abominable culte de la Raison n'a pas eu lieu dans

« l'église ; une fois seulement Ton a érigé une espèce de

« statue, soi-disant la déesse de la Liberté, au pied de

« l'arbre de la liberté, autour de laquelle on a dansé hors

« l'enceinte du cimetière et même à une certaine dis-

« tance : mais la majorité des habitants n'y a pas assisté ;

« il n'y a que les autorités constituées qui, de gré ou de

« force, aient participé, avec quelques goujats, à ces orgies.

« L'on a point détruit le maître-autel : l'on a seulement

« ôté le rétable, renversé les statues, les confessionnaux,

« les fonts pour les soustraire à la destruction... Le clo-

a cher n'a point été abattu : on a seulement, après des

(c ordres réitérés, rabaissé la pointe du couvert au-<lessus

« de laquelle, pour empêcher qu'on ne fit abattre tout à

« fait, on avait placé un bonnet de la liberté qui a dis-

« paru... Les croix ont été ôtées tant dessus le clocher de

« l'église paroissiale que dessus les autres... Les objets du

« culte qui étaient inventoriés ont tous été livrés... Dans

« la vieille église paroissiale et dans celle du couvent, l'on

« a tout renversé pour faire le salpêtre... Le Saint-Sacre- « ment n'y a point été outragé parce que, moi, qui ai « célébré la xiernière messe tant dans Téglise paroissiale « que dans celle du couvent, ai eu soin de consommer les « hosties consacrées et de purifier les vases.

« Pour les reliques, elles ont disparu ; nous ne savons « point ce qu'on en a fait (i). L'église est maintenant en « très bon état... Elle se trouve bien ornée, il est vrai, des « dépouilles de saint Benoît ; mais nous les y avons trou- « vées quand nous sommes venus dans cette paroisse, et en a attendant qu'on puisse les restituer, on présume que a MM. les Bénédictins ne verront pas avec déplaisir que a ces objets destinés au culte divin y soient encore « employés à présent, d'autant plus qu'on les aurait brûlés « pour cuire le salpêtre si on ne les avait pas retirés. . . La « sacristie a été destinée jusqu'à présent pour les archives « de canton, mais on nous la débarasse ; l'autel, qui est a celui des Bénédictins, chaire, fonts, confessionnaux rétaa blis en bon état.

« Signé : J.-M. Bussat, missionnaire. »

Notes. — Le Président de l'administration centrale à Chambéry, aux administrateurs du canton de Talloires, du 2 pluviôse an VI (21 janvier 1798) :

« L'article 6 de notre arrêté du 29 fructidor dernier

(i) Au nombre de ces reliques se trouvaient celles de saint Germain, retrouvées providentiellement plus tard.

542 LE DIOCESE DE GENÈVE (PARTlE DE SAVOIE)

« (15 septembre 1797) porte qu'il sera dressé un tableau « général de tous les prêtres et religieux résidant dans « chaque commune à l'époque de la proclamation du « 8 février 1793 et de ceux qui y auraient paru depuis, avec « indication de leur âge, demeure et soumission aux lois.

a La note que vous nous avez transmise ne remplit « point ces dispositions» puisqu'à l'exception de la corn- « mune de Talloires, où vous nous avez déclaré qu'il y « avait six frères donnés et un recteur de la Chapelle « Saint-Jean, il se voit que, dans toutes les autres corn- « munes du canton, il n'y avait aucun ecclésiastique.

« Nous ne pouvons concevoir comment il se fait qu'à « l'époque dont il s'agit, votre canton se trouvait totale- « ment dépourvu de ce qu'on appelait curés ou vicaires. Il « y a sûrement une erreur dans cette note; nous ne préju- « geons pas s'il y. a dans cette erreur une mauvaise inten- « tion. Nous nous bornons à faire observer qu'il faut « scrupuleusement vous conformer aux dispositions de la « loi. Nous attendons votre réponse.

« Signé : Emery. »

Les autorités du canton de Talloires répugnaient donc à dénoncer les prêtres et se trouvaient blâmées et menacées pour cette mauvaise intention.

De pluviôse an VI (janvier 1798) : « Claude Bouvet, « Philippe Rachel, Gabriel Lathuille, frères oblats de l'ab- « baye de Talloires, Claude Fontaine, ex-chanoine de la « collégiale d'Annecy, François Ârambourg, ex-frère à

« l'abbaye, ont déclaré n'avoir ni rétracté, ni modifié le « serment qu'ils ont prêté (i). »

Veyrier

Curé ou vicaire perpétuel pour la collégiale d'Annecy : M. ViDONNE Prosper, de Monnetier-Mornex, prêtre de 1780, émigré, rentré peu avant le i8 fructidor, arrêté en octobre 1799, condamné à la déportation à l'île de Rhé, où cependant il n'arriva pas (déjà mentionné).

Réintégré à Veyrier en 1803, î' ^^'y ^^^ta que jusqu'à l'année suivante, où il fut nommé à la cure de GrufFy

Successeur à Veyrier : M. RivoUier Jean-Baptiste, ancien bénéficier de la collégiale d'Annecy et missionnaire dans les environs pendant la tourmente.

Sur la fin de 1795 et au commencement de 1796, Veyrier fut secouru par M. Lachenal Maurice, curé d'Ugines, qui y passa quelque temps avant de rentrer dans sa propre paroisse. C'est lui qui prépara la réconciliation de l'église de Veyrier, par un rapport du 7 février 1797.

Vicaire : M. Domenjoud Louis, de Sévrier (»îi curé de Corbeil).

Alex

* Curé : M. Crottet Joseph, de Sallanches, émigré à

(i) Archives départementales.

Martigny, en Valais, où il est mort le 28 décembre 1794, âgé de 84 ans.

Successeur en 1803 : M. Lathuille François. (F. Tbônes.^

Vicaire : M. Bonaventure Joseph, de Dingy-Saint- Clair, prêtre de 1786 (* curé de La Balme-de-Thuy en 1840), émigré en Piémont, réfugié à Casai, rentré en Savoie en 1795- Il fut Tapôtre infatigable de toutes les paroisses de la rive droite du lac d'Annecy, et la reproduction d'une lettre qu'il écrivait en 1837 est bien placée ici, comme clôture des données sur cet archiprêtré de Menthon :

« Revenu en 1795 de Casai, lieu de mon émigration, a j'ai exercé toutes les saintes fonctions de mon ministère « jusqu'aux portes de la ville d'Annecy, à Veyrier, Men- « thon, Talloires, BlufFy, à Dingy Saint-Clair, ma paroisse « natale, dans le temps des clubs et de la plus grande « effervescence. Les notables et les chefs de toutes ces « diverses paroisses me recherchaient, me recevaient avec a plaisir, se sont empressés d'entrer dans l'association des « bons chrétiens que les supérieurs avaient conseillé d'éta- « blir pour Topposer à la franc-maçonnerie (i). Chaque « mois ils en remplissaient avec joie les devoirs prescrits « en renouvelant leurs serments, veillaient à ma sûreté, « à faciliter, à utiliser mon ministère. A Veyrier, où ma « retraite et ma chapelle étaient ordinairement chez

(i) V Association du lèle.

« M™* Nicolin, pendant plusieurs années^ presque tous « disaient leurs Pâques. Le plus souvent j'étais à Men- « thon; tous les habitants et surtout les bourgeois. a d'Annecy qui y ont de grandes propriétés, tels que « MM. l'avocat Mauris, Arminjond, Lathuille, Dussaugey,. « M"** l'avocate Dunand, sa sœur, M™*" Bessonis, les a D"*^ Richard, M™* Brave, M: Rouge, M. Favre (le Blon- « din), avocat, me requéraient, même dans les temps les « plus rigoureux, presque tous les mois pour participer « aux bienfaits de la religion. Je célébrais dans leurs maice sons et dans les différents villages que je parcourais pour « satisfaire à l'envie qu'ils avaient de se confesser et d'ena tendre b messe ; mais, le plus souvent, dans la chapelle « de M. Rouge, à Presles, où tous les bons chrétiens « associés de la paroisse se réunissaient. Je puis dire que, a dans ce temps, Menthon s'est distingué par sa grande « foi et sa piété. — Alex, où j'ai demeuré seize ans, était a un peuple chrétien et docile, si attaché à sa religion « qu'ils ont contenu par la crainte et les menaces deux « révolutionnaires qui se trouvaient parmi eux. — Dingy- « Saint-Clair a aussi toujours recherché alors les secours « de la religion et retiré des prêtres. J'ai assisté aux funé- « railles d'un prêtre de Lyon qui s^ était réfugié en 1795 « (F. Dingy)^ et si M. le chanoine Tournafol avait eu la « constance d'y rester, il né serait pas mort à la Guyane. « — J'ai aussi desservi Montmin et Talloires, où le pré- « sident du club, M. V..., vint me trouver en secret à ïx 35

« Alex et voulut recourir à mon ministère... Si, pendant <K six ans, la crainte de compromettre mes amis m*a fait « coucher dans des souterrains creusés par eux pour ma sûreté « et mon évasion, j'ai éprouvé aussi de grandes consolations <x en admirant la Providence et les puissants effets de la « foi... »

Bluiiy

Curé : M. Mouchet N... (?), émigré (aucun détail).

Sur la (in de 1796, Bluffy avait pour missionnaire l'abbé André Jacques, de Thônes, vicaire de Reignîer, un de ceux qui n'émigrèrent jamais. En décembre de cette annéelà, il rédigeait le rapport pour la réconciliation de l'église^ demande accordée le 19 du même mois. Il n'y avait pas eu de proËmations ni de dévastations, dans la petite ^lise, mais seulement des déplacements pour soustraire les objets à l'impiété.

Sur la (in de 1800, le chanoine Chappaz, de retour de l'ile de Rhé, demanda et obtint le poste de missionnaire à Bluffy; il y est mort en 1802. Le chanoine Cohendet y passa quelque temps après son collègue, jusqu'en 1804, époque où y fut installé M.-Cithiard François, d'Arith. (V. Chânai.)