BUT ET CARACTÈRE DE LA DIRECTION DE M. ALLEMAND

Le but de M. Allemand, dans sa direction, était celui-ci : faire de tous ses disciples de vrais chrétiens ; les aiïermir si solidement dans la vertu qu'ils pussent y persévérer toute leur vie, et élever chacun d'eux, progressivement, jusqu'au degré de perfection que Dieu semblait demander de lui, selon son état et la mesure de sa grâce.

Par vrais chrétiens, le saint prêtre n'entendait que ceux dont les mœurs sont conformes à l'Évangile, et qui n'ont pas du christianisme seulement quelques pratiques, mais qui en possèdent l'esprit. Ainsi, éviter le péché et ses occasions, s'abstenir des amusements dangereux du monde, mener une vie réglée, simple, laborieuse, accomplir avec fidélité ses devoirs d'état, aimer la prière, avoir une mesure d'exercices de piété suffisante pour nourrir en soi l'amour de Dieu, s'approcher souvent des sacrements, s'exercer à la pratique de toutes les vertus théologales et morales, voilà ce qu'exi-

geait ce saint directeur pour constituer le christianisme véritable, celui qui sanctifie, qui assure la persévérance et qui sauve.

Ce sont ces dispositions et ces saintes habitudes de vie qu'il travaillait sans cesse à former et perfectionner en tous ceux dont il dirigeait la conscience. Il ne faisait pas de distinction sous ce rapport entre les différentes vocations, parce qu'il tenait que c'est la vocation commune de tous les chrétiens de vivre selon ces règles et dans cet esprit. M. Allemand parlait à tous ses disciples d'humilité, d'obéissance, de charité, de renoncement à soi-même, de mortification, et de même des autres vertus. Il ne pensait pas qu*il pût y avoir dans le christianisme deux morales, non plus que deux manières de s'exprimer touchant l'unique et sainte morale de Jésus-Christ. Les dilférences, très marquées d'ailleurs, qu'il mettait dans sa direction, selon les divers états des âmes, ne regardaient que l'application, mais non les principes. Il ne demandait pas de chacun les mêmes mortifications, les mêmes sacrifices, la même mesure de prières ; mais à chacun il disait qu'il faut se mortifier, qu'un chrétien doit être un homme de sacrifices, un homme de prière, et ainsi du reste. Par ce moyen, tous prenaient, sous la direction du saint prêtre, les mêmes vrais principes de la morale évangélique; tous entendaient parler le même langage chrétien; tous étaient formés au même esprit, qui est l'esprit de Jésus-Christ, quoique tous ne pratiquassent pas les mêmes choses dans un égal degré. Les diverses conduites du serviteur de Dieu, ainsi accommodées à la diversité des âmes et des vocations, se ressemblaient et différaient entre elles exactement comme des circonférences d'inégales grandeurs, dont le rayon varie, mais où toutes les propriétés essentielles sont les mêmes.