SA FOI

« Le juste parfait vit de la foi, » dit l'apôtre saint Paul : Juètuè autem mens ex fide vivit (1); et il en vit d'autant plus qu'il no vit, pour ainsi dire, que d'elle. Tel fut, dans un degré do perfection rare, le saint prêtre dont nous écrivons l'histoire. La foi était, à la lettre, l'unique lumière de son esprit et l'unique règle de sa conduite : il ne voulait voir que par les yeux de la foi, et il ne se dirigeait en toutes choses qu'aux rayons de ce flambeau divin; semblable en son entendement, si je puis employer cette comparaison, à ces fenêtres claustrales entièrement fermées du côté de la terre, et qui ne reçoivent leur jour que par en haut, du côté du ciel.

M. Allemand vérifiait exactement en lui cette parole de l'apôtre : Non judicavi me scire aliquid nisi Jesum Christum et hune crucifixum : « Pour moi, je n'estime savoir que « Jésus- Christ, et Jésus-Christ crucifié (2). » Ignorant volontaire en beaucoup de choses, mais de cette ignorance pleine de lumières, qui élève l'âme aux plus sublimes hauteurs de la connaissance de Dieu, de Jésus-Christ et des choses de l'éternité, il avait pris de bonne heure le parti de renoncer à toutes les études inutiles, afin que la capacité de son esprit fût uniquement remplie de cette science que le même grand apôtre appelait « la science suréminente de « Jésus -Christ Notre-Seigneur, pour lequel, ï ajoutait-il, « j'ai tout quitté et je regarde toutes choses comme de l'or*

(1) Hebr., x, 38. - (2) I Cor., il, 2.

« dure, pour gagner Jésus-Christ (1). » Cette règle sévère qui retranche les vaines curiosités de l'esprit, M. Allemand l'observa toute sa vie avec une telle rigueur, que ceux qui l'ont connu auraient peine à se figurer ce saint prêtre tenant entre ses mains un livre purement profane, si ce n'est passagèrement, par nécessité. Cette universelle mortification de l'esprit est une des principales causes auxquelles on doit attribuer l'élévation et la très lumineuse pureté de la foi du serviteur de Dieu; car, de même que la voie infaillible pour parvenir à la plus haute perfection de l'amour divin, c'est de ne s'attacher qu'à Dieu seul, ainsi le moyen assuré d'arriver à une sublime connaissance de Dieu, c'est de ne vouloir, en quelque manière, connaître que lui.

La foi, comme on l'a vu, faisait le fonds solide de toutes les prédications de M. Allemand. Elle était aussi la règle constante de ses décisions, et son unique mobile dans la direction des âmes. Il semblait ne se servir de la raison, qui fut toujours chez lui très sage et très ferme, que pour tirer les conséquences de la foi. C'était toujours sur les maximes de l'Ecriture, sur quelques paroles de Notre-Seigneur ou des auteurs sacrés, que tous ses raisonnements étaient basés; et c'est ce qui donnait une si grande force à ses discours, une si haute autorité à ses conseils, et à sa conduite une si parfaite rectitude : l'humain n'y paraissait pour ainsi dire pas ; c'était toujours et purement le divin. On eût dit un homme d'un monde supérieur, et il était tel, en effet, ne vivant que dans le monde de la foi.

La foi de M. Allemand était très simple, fondée sur la parole de Dieu, non sur les arguments de la philosophie hu-

(1) Philipp., m, 8.