LIVRE N. — M. ALLEMAND PENDANT LA RÉVOLUTION

et que sous le glaive de la persécution, pour être sûrs de persévérer, il faut travailler à devenir des saints.

Voici un simple trait où l'on verra quelle était, dès cette époque, la vivacité de la foi, la délicatesse de conscience de M. Allemand, et la trempe énergique de son caractère. Il parlait un jour sur le péché : or, comme il répétait plusieurs fois avec un feu extraordinaire, « qu'il fallait éviter avec soin f les moindres péchés véniels, » une personne, involontairement, se prit à rire, et, par une espèce de contagion ordinaire en pareil cas, le rire gagna bientôt toute l'assemblée. Dion des prédicateurs se fussent laissés intimider à moins : le jeune Allemand ne se troubla pas. D'un ton grave et ferme, il continua avec plus do force encore son exhortation, insistant toujours sur l'obligation d'éviter les plus légers péchés ; et, quand il eu! fini : « Met frères, <lit-il à ses auditeurs i d'un ton pénétré, le rire auquel vous vous êtes lais « aller tout à l'heure, quoique involontaire, n'en est pas a moins une marque de légèri té qui ne convient pas à des « chrétiens, surtout dans les temps malheureux où nous s nous trouvons. Je vous demande de vous en humilier « devant, le Seigneur, et, pour obtenir le pardon <le cette

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A défaut de maître, il avait un auteur de théologie qu'il

lit, qu il méditait, dont, il tai ail l'anal] e, et ensuite l'ana-

lyse de l'analyse. J'ai entre les mains plusieurs cahiers de ces résumés, intitulés : Compendium, et Compendium compendii. Malheureusement, notre courageux étudiant était loin d'avoir autant de loisir qu'il en eût fallu pour une étude aussi ardue, et qui demande tant de suite et de liberté d'esprit. M. l'abbé Reimonet avait encore moins de temps pour le diriger, de sorte que, pendant ces années si troublées, M. Allemand ne put guère faire que quelques faibles études, « à parties brisées, » comme il le disait lui-même plus tard. Il y suppléa dans la suite, lorsque les temps furent devenus meilleurs.

Dans ces études solitaires, le jeune Allemand était aidé, on n'en peut douter, du maître intérieur, et des lumières qu'il recevait par l'oraison. Car, persuadé que la science sans la piété ne suffit pas, parce qu'elle manque du principe de la vie, qui est la charité, il était très assidu à la prière, à la méditation, et à la lecture des livres de spiritualité. Ses délices étaient de s'entretenir avec Notre-Seigneur, soit au pied du crucifix, dans sa petite cellule qui était fort tranquille, — il était logé au second étage, sur le jardin, — soit dans l'oratoire domestique où résidait le très saint Sacrement. C'est là qu'outre ses visites durant le jour, il passait quelquefois en saints gémissements une partie des nuits. C'est là qu'il pleurait devant le bon Maître sur les malheurs de l'Église, sur la profanation de ses temples et de ses autels, sur la scandaleuse défection de plusieurs de ses ministres, sur la persécution exercée contre les prêtres fidèles, sur le prodigieux égarement de tant de Français, vivant sans Dieu et sans Christ, sans foi, sans culte, sans sacrements, sans un regard vers le ciel, et qui semblaient être retombés dans le paganisme, et plus bas encore. C'est là aussi qu'il s'efforçait d'apaiser la justice divine et de toucher le cœur miséricordieux