DE LA VIE DES HABITANTS DE TICOU, ET DE LEURS

MŒURS ET CONDITIONS eX^^'^^^'^

Ceux de Ticou sont gens à demy noirs, et ne sont point gras. Pour vestement ils ont une toile de cotton ceinte entour leurs reins, et une autre qu'ils jettent sur leurs espaules. Aucuns ont des bains de toile de coton blanche, ou perse, ou autre couleur, qui sont faits comme une chemise de sergette'. Les Oranchaies

I . « Les habitans de ceste isle sont gens de belle et grande stature, alaigres et fort disposts, assez beaux de visage pour estre noirs et autres bazanez. Ils s'eflforcent de monstrer tousiours un aspect terrible et tel que avec la voix, qu'ils ont grosse et mal plaisante ils donnent frayeur à qui les oyt et regarde les voulant offenser. Et quoy qu'ils ne mangent point de pain de froment ou seigle, et que autre guère que le roy ne boive vin, si est ce que pour cela ils ne laissent de vivre fort longuement, et y font les cent et six vingts ans plus ordinaires que par deçà.

« Leurs habits sont faits de fine toile, ou de grosse soye et les appellent alhauveig et les Ethiopiens alfarmala. La plus fine soye n'appartient qu'aux grands seigneurs et la nomment edatiaph, les Javiens arrif, et les Arabes Alhareir et la filent avec un fuseau nommé d'eux mazel avec une autre manière d'engin, fait en façon de quenouille, qu'ils nomment aiiiitha: et sont les femmes et filles qui font ce mcstier, tandis que les hommes sont au labeur ou en guerre. Ils se couvrent iusques aux genoux, comme qui porteroit vestue une chemise assez courte, fermée environ demy pied devant l'estomach : et appellent ceste façon d'habillement Baùig' : et vers les genoux en bas depuis la ceinture, ils portent encore une pièce de toile de cotton, laquelle est peinte de diverses couleurs. Or ceux qui sont grands seigneurs et les plus apparents d'entre eux, portent, pour monstrer la différence d'eux d'avec le peuple, une autre pièce de toile, laquelle ils jettent sur leurs

ont de gros brasselets d'or aux bras; les manches de leurs cris ouvrés d'or; aucuns ont la teste tocquée de toile, aucuns ont de petits bonnets à dix ou douze carrés*. Quand ils sont en quelque lieu arrestez, ils s'assiesent sur leurs talons le cul à deux doigts de terre ; ou s'ilssontenleursmaisons, ils serontassisen couturiers les pieds croisez : et leur sembloit chose bien estrange de nous voir promener, aller, et venir, en devisant ensemble. Ils ne sont point pénibles à faire quelque ouvrage; le plus du temps ils ne font rien. Les femmes besoignent à filer du coton, ou à tisser des toiles dont ils se vestent. Leur vie est bien austère; au repas ils ont pour tous mets un petit de ris à demi cuit à l'eau sans sel, et aucune fois un petit de poisson menu comme le doigt séché au soleil qu'ils mangent avec : et c'est un bien grand banquet quand il

espaules, s'en ay comme nous faisons de noz manteaux ou bien s'en ceignent sur leurs autres habillements; aucuns ont de petits bonnets de jonc faits en poincte, et autres d'autre estoffe : lesquels ne leur couvrent que le sommet de la teste, avec quoy ils se parent et monstrent se contenter de leur personne estant ainsi parez à l'avantage ; mais tous portent la teste rase et la barbe aussi, sauf le dessus des lèvres ou ils laissent croistre quelque fort peu de poil et moustaches. Les hommes noirs qui sont crespeluz se fardent à la façon et manière des Ethiopiens, » André Thcvet. Cosmographie imiverselîe, fol. 421-422.

I. «Aucuns de ces Taprobanicns, en lieu de ce petit bonnet, s'enveloppent la teste de bandelettes de lin, et en font un petit turban à la moresque. Neantmoins la plus part des pauvres vont nudz depuis la ceinture en hault, couvrans seulement leurs parties honteuses et cuisses jusques aux genoux, ayans des bracelets d'or aux bras, et l'espée sur les flancs, laquelle ils appellent en leur langue ctis (criss) et autres néhoh, et est longue de deux pieds et demy, ayant le manche et poignet tout d'or, et abouré à la rustique, fort subtilement, le fourreau estant de bois, fait tout d'une pièce, fort bien agencé et d'assez grand artifice. Il n'est aucun, soit grand ou petit,

y a quelque coq haché par morceaux, roty sur le charbon, ou bouïlly en un peu d'eau et meslé avec le ris. Ils boivent j|e l'eau de puis, aucune fois du vin de palme qui 3^ tel goust que poiré nouveau, au matin, quand il est nouveau cueilli à l'arbre, mais au soir, il y a une mauvaise queue, et aussi ils n'en boivent gueres. Leur coucher, c'est sur le solage de leurs maisons, une natte de jonc sous eux, et me semble qu'en la plus austère religion de notre pays on ne vit point de plus rude ni si austère vie, que font les Ticounins. Ils ne sont point forts, mais ils sont fins et astucieux, grands flatteurs, grands menteurs__et moqueurs; parmi fort marauts, toujours demandans; qui eust voulu obtempérer à leur requeste, nous n'avions point marchandise pour y fournir. En marchandise, ils sont grands barguigneux plus que Escossois ou Houivests. Car, après marché fait, ils veulent rabatre du prix, ou bien se dédisent; et n'est si sage qui aucune fois n'en fut courroucé contre eux; mais nous le portions plus

marié ou de quelque estât qu'il vouldra, qui sorte de sa maison sans avoir l'espée ceinte. Ils usent outre de l'espée ainsi courte, d'arcs, flesches et iavelines, qui ont le fer plus long et plus estroit que celles desquelles nous usons, d'un bois fort dur et pesant. Ils se couvrent en guerre de targues et rondelles, faites de cuir d'elephant ou buffles, espais d'un doigt ou environ, couvertes de peaux de poisson, de serpent ou de quelqu'autre animal sauvage. Ils ont des arcs fort petis, et usent de sarbatannes, dans lesquelles ils mettent de petits traits, bien ferrez et fort pointuz, desquels ils blecent leurs ennemis et bien peu d'entre eux en réchappent, pour estre la plus grand part envenimez. » André Thevet, Cosmographie universelle. Paris, 1575, in-8, tome I, livre XII, p. 422 r.

patiemment, pour ce que nous voyons ' * .e

c'estoit la coutume du pays, car le r*"/ cl le plus grands e^ oient tous faits en r^^iuule; et outre plus, nousfusixicoadvertisparad' Ui marchandsduPriame, qu'ils leur avo'ent defîendu d'achepter de nos marchnt- dises 'sur peine d'avoir le chef tranché; et d'aiilres marchands hors advis disoient qu'ils n'osoient achepter, si le Chabandaire n'en faisoit le premier le prix, lequel vouloit que nous donnassions la marchandise à vil prix : parquoy nos capitaines l'eurent en haine. Et partismes de Ticou le xxvii^ jour de novembre, et plusieurs de nos gens furent pris de fièvres chaudes et aiguës, et estimois que c'estoit des mauvaises eaux que nous avions beuës à terre; car de tous ceux qui se tinrent à terre, n'en rechapa qu'un ou deux, que tout ne fut malade, fut de fièvre, chaud mal, ou flux; et en mourut une grande partie, et pour le premier, nostre chef et capitaine Jean Parmentier commença la danse, et trespassa de ce siècle la vigile sainte Barbe troisiesme jour de décembre, et huit jours après que la fièvre l'avoit pris'.

i.Le capitaine Walter Peyton qui aborda à Ticou, en 1614, nous apprend que les habitants de cette ville étaient la proie d'horribles maladies et il les attribue, comme l'auteur de notre relation, à la mauvaise qualité des eaux. « Un grand nombre des indigènes que j'ai observés sont affligés de maladies contagieuses. Les membres de quelques-uns d'entre eux semblent tomber en pourriture ; d'autres ont au cou d'énormes goitres de la grosseur d'un pain de quatre pence. Ils attribuent ces infirmités à la mauvaise qualité de l'eau. Ils sont très ignorants et ne savent pas traiter leurs maladies. Les habitants de Ticou sont vils, rusés et voleurs. Ils recherchent le gain à

S.. ' Tues turent faites ce dit jour en l'isle au miei. quL-'^'^us sceumes faire. Et ce mesme jour, levasmes les ancf etî^^^^ devant Ticou, et alla .. .es chercher notre bonne av\ tu-j^aiu long de L ^oste à la bande du su. ■ ,2. .

Le lundy ensuivant, sixiesme jour de devn'é.nbre trespassa Noël Chandelier, et Nicole Bouvet ' j la mesme maladie, et le petit Nicolas Gilles trespassa le mercredy huitiesme jour de décembre. De jour en jour, faisions un peu de chemin au long de la coste, ancrant tous les jours, et envoyant bateaux à terre pour trouver port à charger et pour avoir des eaux. Environ sous deux degrez, trouvasmes gens qui nous dirent que nous trouverions du poivre à Andripour à demi journée plus au suest, et eusmes un jeune homme de la terre pour nous y mener; mais ceux d'Andripour ou de Indapour eurent peur de nous et dirent que c'estoit plus outre. M^ Raoul trespassa, parquoy nouspassasmes outre jusques à deux degrez et demy, et trouvasmes une rivière d'Indapour,

tout prix, par la traudc, et quand ils l'osent par la lorcc. Ils présentent des comptes faux' et se servent de faux poids. Ils essayèrent d'empoisonner ma nourriture et mes boissons en les préparant et ils tuèrent mes chevaux avec leurs criss . » The second voyage of captain Walter Peyton inlo the East Indies în the expédition whichîuas set for th hy the East India Company, togetlier ivith the Dragon, Lyon, and Pepper Coine in Jannary 1614, gathered ont of his large Journal. Dans le quatrième volume du recueil de voyages de Purchas. Londres, 1625, page 532.

Les assertions du capitaine W. Peyton peuvent faire supposer que Jean Parmentier et son frère ont été empoisonnés pendant leur séjour à Ticou.

et l'entrée estnomméeSelagan ',ctlavillcestavant sus la terre, nous y arrivasmes le vingt-troisiesme jour de décembre surveille de Noël ' ; et fut Jean Mochin à terre, et luy dirent que nous aurions du poivre assez ; parquoy nous nous y arrestasmes et ancrasmes prés de terre, pour faire notre cas.

Le jour de Noël et le dimanche, nous y retournasmes pour parler à leur seigneur nommé Sangue de Pacy, car ils nous avoient dit que es dit jour il viendroit parler à nous, et qu'il ne fit point. Et le lundy, de rechef, nous y retournasmes pour avoir des eaux et des vivres : mais ils s'enfuirent devant nous, nous craignans plus que le premier jour, parquoy voyant que nous les avions toujours traitez amoureusement, nous estimions que la crainte leur venoit à cause des menteries qu'ils nous avoient faites, et apercusmes bien qu'il estoit impossible de faire marchandise avec eux ;. parquoy fut conclu de regarder qu'il estoit bon de faire. Aucuns disoient qu'il falloit aller en Jave, d'autres disoient qu'il s'en valloit mieux

1. Sclagan est le nom de la rivière sur le bord de laquelle est située, à quelque distance dans l'intérieur des terres, la ville d'Indrapoura. Une ville appelée Mokomoko s'élève à l'embouchure de la rivière.

2. Le nom d'Indrapour (la ville d'Indra) désigne à la fois le district et la rivière sur les bords de laquelle s'élève la ville. La rivière d'Indrapour, qui prend sa source dans les montagnes de Karinchi, est la plus considérable de toutes celles qui arrosent la côte occidentale de Sumatra : "elle est navigable pour de petits navires. Indrapour était autrefois le centre d'un grand commerce de poivre ; on y apportait de l'or de l'intérieur de l'île. Les Anglais y établirent une factorerie en 1684, mais cet établissement n'eut jamais d'importance.

retourner à Andripour, ou en Priame' et qu'on y vendroit nos marchandises, et qu'on y trouveroit du poivre; d'autres disoient qu'il s'en falloit retourner au païs, à cause des morts et malades des deux navires, et aussi de nos victuailles qui estoient fort empirées ; parquoy ceux du Sacre et de la Pensée conclurent ensemble d'avoir les avis de la communauté des deux navires : sçavoir lequel leur sembloit le meilleur de passer et aller en Jave, ou de s'en retourner au païs.

Le vingt-huictiesme jour de décembre, furent envoyez au Sacre Guillaume Sapin contre maistre de la Pensée, Jean le Roux, et moy, pour ouïr et voir enregistrer la délibération du Sacre, lesquels après plusieurs belles remontrances à eux faites par M' Pierre Maucler et le maistre du Sacre des fortunes et inconveniens à eux avenus, comme d'avoir perdu leurs capitaines, deux contre maistres, plusieurs bons compagnons, leur grand bateau, et encore plusieurs malades en leur bord en danger de mort, les victuailles empirées, et grand nombre de boissons coulées, et puis lamuaison dutempsquiaprochoit,où il faudroit estre sept ou huit mois davantage, si l'on

I . « Priaman est un district de la résidence de Padang sur la côte sud de Sumatra. Sa population s'élève aujourd'hui à cinquante mille âmes. Les maisons de la petite ville de Priaman, située à l'embouchure de la rivière de ce nom, sont presque toutes construites en bambou; celles des Arabes et des Chinois sont en bois. Les Hollandais construisirent en 17 12 un fort auquel ils donnèrent le nom de Vredenburg. » Veth, Woordeiibock van Neder- 'andsch Indie, tome II, page 843.

8o DISCOURS DE LA NAVIGATION

attendoit qu'elle fust venue ; surquoy il y en eut treize ou quatorze qui dirent qu'ils s'en vouloient retourner en France, et neuf ou dix dirent qu'ils s'en vouloient aller en Jave. Aucuns dirent qu'ils feroient tout ce qu'il plairoit au maistre leur commander, et mais qu'ils eussent des victuailles qu'on les menast où l'on voudroit.

Ce mesme jour après disner, le maistre du Sacre, et M^ Pierre Maucler, Antoine de laSarde vinrent à la Pensée pour avoir délibération de tous nos gens; mais n'en fut trouvé que deux ou trois qui ne fussent tous délibérez d'aller où l'on voudroit ; mais qu'ils eussent des victuailles pour les nourrir ; parquoy fut dit qu'on leveroit l'ancre pour aller chercher lieu à visiter les victuailles, et retournasmes vers Indapour. ■

Le jeudy vingt-neuviesme jour dudit mois, Jean Masson fut à terre au port d'Andripour, où ceux de ce lieu leur dirent qu'ils portassent eschantillons de leurs marchandises à terre, et qu'ils avoient de l'or pour achepter et non point de poivre.

Le penultiesme jour de décembre, nous leur portasmes eschantillon de toutes nos marchandises, et firent marché d'une pièce de drap; mais ils nous dirent qu'ils ne l'oseroient achepter tant qu'ils eussent congé du Roy, et que nous luy eussions fait un présent et au Chabandaire. Et on leur dit, mais que les prix fussent faits, et que nous eussions délivré de nos marchandises, que nous leur ferions un présent honneste et dont ils n'auroient cause d'eux plaindre.

DE JEAN ET RAOUL PARMENTIER 8i

De nos toiles, ils en vouloient avoir huit pour un facel *, un bougran pour deux coupans.

Le dimanche quatorziesme jour de novembre, le maistre etmoy fusmes voir le capitaine à terre et me tins avec luy le demeurant de la semaine. En ces jours, vinrent plusieurs voir et barguigner nos marchandises, mais on ne leur pouvoit rien vendre. Toutefois, vers la fin de la semaine, l'on vendit un peu de coins de fer, et des miroirs^ et quelque quantité de patenostres de verre et d'os teints en rouge, en troque de victuailles.

En cette semaine, nous fut dit qu'il y avoit un homme en la ville, vieil et ancien Oranchaie, nommé ^/^ Mocodon, qui avoit prédit notre venue à plusieurs de la ville deux mois devant que nous arrivasmcs là; et leur disoit que de bien loin il viendroit deux jonques de gens de bien et serviteurs d'un grand Roy, gens blancs, pour faire marchandise avec eux; ce que ne voulions croire. Parquoy, cependant qu'estions là, fusmes voir ledit Mochodon, et luy fismes demander par Antoine le truchement du Sacre, si ce qu'on nous avoit dit estoit vray, mais il dit que ouy; et il luy demanda comment il le sçavoit ; et luy respondit qu'il l'avoit veu de nuit au ciel; et nous luy fismes demander, s'il estoit astrologue, et s'il connoissoit les mouvemens des cieux ; et il dit que non, mais que ce sont visions qui de nuit s'aparoissent ainsi

1. Au lieu de facel, il laut probablement lire tacl. Le coupan est une petite monnaie de cuivre dont la valeur varie suivant les localités.

devant luy ; outre, il luy fut demandé s'il sçavoit bien que nous irions jusques en Jave, Moluques ou Bendam, et si nous y ferions notre charge, et il respondit qu'il n'en sçavoit rien, mais que, dedans deux ou trois jours, il nous le sçauroit à dire. Et le jour que nous partismes, il dit au dit Antoine en ma présence qu'il avoit regardé à cela, et qu'il allast parler à luy en sa maison, et qu'il luy diroit ce qu'il avoit trouvé. Mais nous eusmes tans d'empeschemens que nous n'y sceusmes aller, et conclurent de nous rendre response dans deux jours.

Le premier jour de l'an, le bateau du Sacre et le nostre furent à terre pour avoir des victuailles, car nous en avions mestier; car nous ne mangions que du ris, et ne buvions que de l'eau pour espargner nos victuailles. Depuis ce jour jusques au dix-huitiesme jour de janvier, nous continuasmes à faire marchandise avec eux, et leur vendismes du rouge de Paris, de la toile, et des bougrans, des miroirs, et des patenostres, pour de l'or, du ris, et du miel, avec des coqs et des poules pour vivre, et ne sceumes avoir du poivre que deux bahars * pour le Sacre et pour

I . « Bahar ou bahara est le nom d'un poids qui varie selon les lieux et les choses que l'on pèse. Dans beaucoup d'endroits, le bahar de clous de girofle est de 550 livres, celui de muscadesest de 57 livres, tandis que celui de poivre serait seulement de trois pikul ou 375 livres. » M. l'abbé Favre, Dictionnaire malais- français. Paris, 1875, tome I, page 181, au mot Bahara.

« Le Bahar de poivre qui est de trois cent soixante livres, peut valoir trois escus et demy ou quatre au plus fort : ce qui peut revenir à un Lucatan ou cinquante-cinq sols le quintah » V. Leblanc, Voyages, pages 138.

nous, et pour ce que la saison se passoit, vivres nous defailloient, nos gens se mouroient ; quatre de nos gens furent noyez à la barre d'Indapour, le dix huitiesmejourdejanvier. Pour ces raisons et plusieurs aultres, le samedy vingt-deuxiesme jour de janvier, nous deradasmes, et fismes voile au ouest surouest pour retourner en nostre pays.