Le cap Comorin

3. La petite île située à un demi-degré au-dessous de la ligne est celle qui porte le nom de Atoll Pouwa Moloku. Elle est appelée Poua Mollucque par Pyrard de Laval et désignée fautivement sur la carte de Horsburgh sous les mots de Atoll Pona Molubque. Les îles Maldives (Malaya Dwipa, les mille îles) sont divisées en dix-sept groupes s'étendant depuis l'équateur jusqu'au huitième degré nord. Un certain nombre d'entre elles sont fertiles et bien cultivées ; les habitants professent tous la religion musulmane. W. Hamilton, S tatist irai and historical description of Hindostan. Londres, 1820, in-4, tome II, pages 299-301.

L'île où aborda Parmcntier est marquée sur la carte dite de Henri II et

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relascher ; et ne cessasmes jusques au vendredy ensuivant de lofuyer pour en atraper quelqu'une. AJais quand nous estions prés, nous ne trouvions point d'ancrage; puis venoit vent contraire et pluyes jusques audit vendredy que trouvasmes une isle verte et bien plantée de palmes contenant une lieuë ou environ. Jean Masson prit nostre petit batteau et descendit à terre, et aussi fit le batteau du Sacre. Ceux de terre leur firent bonne réception et leur présentèrent leurs fruits de palmes et de figues longues; et Jean Masson nostre truchement leur donna deux cousteaux et des miroirs et quelque petit de mercerie; et ils luy firent présent pour le capitaine d'une petite charrette artificiellement faite d'une pièce qui se plioit en deux, et aussi envoyèrent au capitaine, entre deux feuilles d'arbre, environ deux ou trois livres de sucre candi qu'ils nommèrent Zao-f^, qu'ils font des dites palmes, et environ un quarteron ou demi cent de pelotes de gros sucre noir, qui est tiré d'avec le dit sucre candi.

que M. Jomard a reproduite dans ses Momiments de géographie ou recueil d'anciennes cartes européennes et orientales, in-fol. Elle est désignée sous le nom de la petite Molucque.

Le navire le CorZ'mà bord duquel était embarqué Pyrard de Laval fit naufrage, le I" juillet 1602, sur les récifs de l'île de Pandoue à cinq degrés au nord de la ligne. Pyrard de Laval, qui séjourna quelque temps dans les Maldives et visita les îles principales, en a donné une description fort exacte et fort intéressante. Voyage de François Pyrard de Laval contenant sa navigation aux Indes orientales, Maldives. Moluques et au Brésil... divisé en trois parties. Paris, 1679, in-4. Part.L pages 34-234. On peut consulter aussi le mémoire de J. Horsburgli inséré dans le tome II, pages 72-92 du Journal de la Société royale de géographie de Londres, sous le titre de : Sonie remarks relative to the gcography ofthe Maladdiva Islands, etc.

ainsi que le marc ou l'assiette de la chose dont est le dit sucre composé.

Le samedy xxv™^ jour de septembre, mourut un de nos mariniers nommé Jean François.

Nostre capitaine descendit en la dite isle luymesme en personne, ayant les deux batteaux bien armez et en bon ordre ; et fut fort honncstement receu du principal et grand archiprestre de l'isle, lequel se vint agenouiller devant luy, et luy voulut baiser les mains en luy présentant un beau gros limon tout rond comme une grosse orenge ; et le capitaine le courut lever et embrasser, et luyfit présentde deux grands cousteaux que fort il estima. Le menu peuple de l'isle cscalloient force de coques de palme, et présentoient à boire l'eau de dedans à nos gens.

Item, il y en eut encore deux ou trois de l'isle qui présentèrent un petit de limons au capitaine. En cette isle, il y avoit un temple ou mosquette de façon assez antique et magistralement faite et composée de pierre. Le capitaine le voulut voir tant dedans que dehors : le grand prcstre le fit ouvrir et entra dedans, et l'ouvrage luy pleut fort, et en espécial une closture de hucherie qui y cstoit fort bien assemblée, enrichie de moulures d'antique les plus belles qu'il vit jamais, avec balustres mignonnement tournées, si que le menuisier de nostre nef s'csbahit de voir si bon ouvrage en ce temple, avec des galeries tout autour; et au bout, un Heu secret clos de hucherie, comme un Sancta sanctorum. Le capitaine le fit ouvrir pour voir qu'il y avoit dedans, et pour

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sçavoir s'il n'y avoit nuls idoles; mais il n'y aperceut qu'une lampe faite de coques de noix de palmes. Le comble ou voûte du dit temple cstoit de forme ronde, bien lambrissé et peint d'antique. Auprès de ce temple, y a une piscine ou lavatoire pavé à fond de cuve, de pierre comme marbre, bien taillée à bonnes moulures d'antique, et sembloit composée de grande ancienneté. EnUh autre lieu plus à costé, avoit une manière de puis ou fontaine quarrée, profonde de six ou huit pieds, et dedans avoit plusieurs perches ayant chacune une courge au bout dont ils puisoient l'eau; et ce lieu estoit tout pavé à fond de cuve, et semblable pierre que le lavatoire dessus dit; et ont en cette isle, plusieurs puis ou fontaines semblables, et si y a plusieurs petites chapelles ou oratoires, et suivant la forme du grand temple*.

I. Pyrard de Laval donne une description des mosquées des îles Maldives qui concorde avec celle de la relation du voyage de J. Parmentier.

« La religion qu'ils tiennent est celle de Mahomet, et il n'y en a point d'autre par toutes ces isles, si ce n'est des cstrangers qui y abordent, encore sontce le plus souvent Arabes ou Malabarcs ou Lidois de Sumatra qui tiennent la mesme religion. Leurs temples s'appellent mesquites qui sont bien bastis de belle pierre taillée et bien jointe, la muraille espaisse au milieu d'un grand enclos carré, entouré de murailles où est leur cimetière où ils enterrent leurs morts, c'est à sçavoir une partie, car ils choisissent leur sépulture où ils veulent et ils en veulent avoir chascun une en particulier. Ce temple est quarré et il est tourné vers l'occident pour ce qu'ils disent que c'est le costé du sépulcre de Mahomet... Le comble est flxit de bois ; en quoy j'ai admiré la charpenterie ; car cela est si poly et si bien ouvré qu'il ne se peut rien de mieux. Les parois sont revestus de bois menuisé et travaillé de mesme. Et le tout, tant la charpenterie du dessus que la menuiserie du dedans, est assemblé sans clou et sans aucune cheville, et il tient néantmoins si ferme, qu'on ne le peut desasscmbler, à moins qu'on en sceust l'artifice...

Leurs maisons sont petites et méchantes. Les gens petits et maigres, et nos gens ne virent guère de jeunes femmes, mais quasi toutes vieilles, maigres, pauvres et chenues, et y avoit peu de chose en leurs maisons. Parquoy on estimoit qu'ils avoient fait retirer tout leur bon bagage dedans l'isle, et leurs jeunes filles et enfans, craignans qu'on ne les prist par force, et cela se pouvoit facilement faire par le conseil de l'archiprestre qui est un grand sage homme. Car il y eut un petit estrif entre le capitaine et le Portugais du Sacre : car le dit Portugais disoit à ses compagnons que cette isle estoitune des isles de Maldive, ce que ne pouvoit estre ; car nous étions demi degré au su, et les isles de Maldive sont depuis sept degrez jusques k dix-sept en la bande du nord ; parquoy le capitaine luy dit qu'il ne disoit pas bien, et pertinax en son opinion disoit que si, et que l'on demandast à l'archiprestre ; lequel archiprestredit que cette isle avoit nom Moluque et que les isles de Maldive en estoient bien à deux cens lieues au nord de la dite isle. Nonobstant, j'ay veu depuis en une carte de Portugal où les isles dessous la ligne sont nommées de Maldive ; outreplus, le dit archiprestre

Au bout du temple, vers l'occident, il y a un petit enclos de bois, comme un mémoire de chœur d'église (c'est à sçavoir celuy de l'isle de Malé) où se met le roy avec celuy qui est le plus proche de sa personne qui porte son espée et sa rondache, le grand Pandiore (Cady) l'un des Catibes (Khatib, prédicateur) et les quatre moudins (mouezzins). » François Pyrard de Laval Voyage, part. I, pages 92-93.

Les Maldives sont aussi désignées par les cosmographes du xvi" siècle sous le nom de Moluques.

montra au capitaine en quelles erres du vent gisent les terres d'Adam, de Perse, d'Ormus, de Calicut, de Zeilan, de Moluque, et de Sumatra; et montroit cstre homme sçavant et avoit beaucoup veu, et estoit fort dévot, humble et amiable, de hauteur commune, la barbe blanche, se montrant aagé de quarante à cinquante ans, duquel le nom estoit Brearou Leacarou. Cependant nos gens chargèrent des eaux, et le capitaine les paya honnestement de leurs coques et figues longues et vertes qui furent chargées aux batteaux, et prit congé d'eux, et fit retirer ses gens dans les batteaux pour retourner en leur nef qui loùioit par faute d'ancrage. Ils appellent Dieu Allah. Et ce soir, après souper, fismes voile au suest un quart du su, vent à bofine.

Le dimanche xxvi"^^ de septembre fut prise la hauteur à deux tiers de degré au su ; le soir fit un petit calme.

Et le lundy ensuivant, le soir vers la fin du premier quart, le vent vint, mais il n'avoit point d'arrest.

Le mardy xxvm™^ jour de septembre, fut la hauteur prise à midy, à trois quarts de degré au su, faisant voile au suest un quart du su, et au su suest.

Le mercrcdy xxix"^*^, surouest ventoit et fismes voile au suest un quart de l'est.

Le jeudy xxx"^^ jour de septembre, ventoit et fismes voile à l'est suest ; la hauteur fut prise à midy à degré et demi au su.

Le vendredy premier jour d'octobre, petit calme et petit vent variable.

Le samedy deuxiesme jour d'octobre, la hauteur fut prise à midy à un degré treize minutes en l'est suest.

Le dimanche, petit vent et calme; le lundy aussi.

Le mardy cinquiesme jour d'octobre, la hauteur fut prise à midy à un degré et un tiers ; petit vent, ayant le cap en l'est suest.

Le mercredy sixiesme jour, devant le jour, durant le dernier quart, mourut Aleaume de Rambures, qui avoit esté fort malade, et mourut fort usé et sec.

Le jeudy septiesme jour, à midy,futprise la hauteur au su à un degré quarante et une minutes ; vent entre deux lotz, le cap au suest un quart de l'est.

Le vendredy et le samedy en l'est suest, et vent derrière et à quartier.

Le dimanche dixiesme jour d'octobre, la hauteur fut prise à midy à deux degrez douze minutes et me faisois à cinquante cinq heuës de l'isle de Taprobane.

Le lundy, mardy, mercredy, et jeudy xiv'"^ jour, nous eusmes tout plein d'indices de la terre, car un tiercelet de faucon qui s'estoit tenu en nostre nef douze ou quinze jours, prenant tous les jours sa proye et la venant manger sur nostre verge, et fut pris par deux fois et luy donna-t-on congé, il nous laissa, parquoy nous estimions qu'il avait veu terre ; et si prismes un martelet, et un hochecu vint à notre bord ; fismes voile en l'est un quart du suest : le plus du temps, vent derrière et bon vent.

Le jeudy, la hauteur fut prise à midy à un degré six minutes ; et ce jour fut veu un serpent venant de terre et une lune d'eau.

Le vendredy et samedy, nous eusmes tout plein d'indices de terre, comme de petits oiseaux et de varest. Ceux du Sacre peschércnt deux serpens liés par les queues qui flotoient sur la mer et en firent présent à nostre capitaine, et tous les jours ensuivans, nous voyons toujours quelques indices de terre.

Le dimanche xvii"^^ jour, nous pensions voir l'échpse. Ce jour mourut un de nos trompettes nommé Beausseron. La dite éclipse ne fut vue au moyen du temps, de l'obscurité, et des pluyes qui faisoient empeschement d'en voir quelque partie, selon notre avis ; car nous eusmes toute la nuit et semaine bruines et pluyes, et fismes assez bon chemin, car le plus du temps, eusmes vent derrière à quartier, et faisions voile en l'est un quart du suest.

Le lundy et le mardyxix"^^ jour d'octobre fismes cette voye.

Le mercredy xx""*^ jour à midy, un des mariniers de notre nef nommé Pollet, vit terre, que l'on n'estimoit qu'une petite isle ; mais en découvrant, agrandissoit\

I . L'île de Poulo Nyas désignée sous le nom de Plate-Verte sur la carte dieppoise publiée par Ramusio et sur d'autres cartes du xvi" siècle. Cf. sur Poulo Nyas, Veth, Woordeiihoel; van Nederhndsch Indie, tome IV, pages 568 et suiv.

Et le jeudy envismestroisou quatre, et entrasmes entre deux isles fort couvertes de grands bois, ce qui sembloit que ce fut haute terre, et nonobstant elle estoit fort basse'. Ce dit jour mourut un des pages de nostre navire, nommé Barbier. Ce jour nous descendismesàla petite isle,ettrouvasmes que c'estoit beau bois pour nous racoustrer, parquoy.

Le vendredy,nousyretournasmesetabatismes force bois, et le samedy aussi, et prismes la hauteur à midy à deux tiers de degré au su. En allant en cette isle, nous trouvasmes plusieurs boures; nous entirasmes plusieurs haut où nous trouvasmes tout plein de bon poisson et de diverses sortes, colorez et figurez, et estoient en des nasses faites de chssettes de bois bien faites, quasi en manière d'un cœur, fors qu'il estoit un peu rond par bas, et les cordes pour les haller n'estoient que de rampe grosse comme le doigt, faites ainsi qu'un roseau, mais elles estoient trop plus longues que roseau ; car il y en avoit qui avoient plus de vingt brasses de long et est fort simple, et sont quasi aussi grosses à un bout qu'à l'autre, et sont nouées ensemble trois ou quatre, bout à bout pour tenir la nasse et la boure. Ceux du Sacre prirent leur bois et leur eau à la grande isle, à cause qu'ils estoient ancrez auprès ;nous à la petite. Et ces deux isles ne sont point habitées de gens.

I. Ce chenal, où s'engagèrent la Pensée et le Sacre, se trouve entre l'île de Tanah Massa et celle de Poulo Nyas.

La petite île dont parle l'auteur de la relation est celle de Tanah Ballah .

Le dimanche, nous retournasmes à l'isle, et y fut chantée messe par nostre chapelain, et aussi y avoit chanté le samedy semblablement ; puis, recueillismes du bois pour faire les cloaisons en notre nef. Et cependant que nous allasmes à terre, le Four, fils de l'oublieur nommé Thomassin le Boulanger mourut, dont Dieu aitl'ame.Et allasmes le capitaine et moy, avec le capitaine du Sacre, voir l'isle Parmentiere, qui estoit fort bien plantée de bois, et si y avoit au bord de la mer, une fontaine d'eau douce fort claire et excellemment bonne.

Le lundy, jour St Crespin et St Crespinian, fusmes requérir le demeurant de nostre bois, et recueillismes cinq nasses en chemin avec les boures et cordages, et si eusmes du poisson pour faire chaudière, et jettasmes deux de nos nasses prés nostre nef.

Le mardy, on y trouva quelque peu de poisson et l'aporta-t-on à bord. Le capitaine prit la situation de ces deux isles où nous fusmes, ettrouva que la Louise et la Parmentiere gisent nord et su par le milieu, et sont distantes l'une de l'autre dix lieues. La Marguerite et la Parmentiere gisent suro.uest et nordest, distantes par le milieu l'une de l'autre trois lieues et par le bout devers l'est une lieuë. La Parmentiere est au su de la ligne à deux tiers de degré, et auprès des deux, y a bel ancrage partout à vingt-cinq, à vingt, à dix-sept, et à quinze brasses.

Le mercredy veille St Simon et St Jude, mourut un nommé Nicolas Boucher, serrurier, premier malade, et le jour devant mourut ColinetFayolle, argen-

tier du Sacre. Ce jour, après midy, nous partismes des dites isles.

Le jeudy xxviii"^^jour St Simon et St Jude, fismes voile en l'est nordest, etpassasmes entre la Parmentiere et la Marguerite, outre la Marguerite. -Et entre la Parmentiere et la Louise est une longue barre de bancs environ de huit ou dix lieues, et gisent nord et nordest et su suest*. Ce jour, fismes environ huit heuës. Le soir, mismes les voiles bas; et y a diverses marées, car il n'y a isle ne cap qui n'ait marée diverse ; mais la marée plus continue vient de l'est.

Le vendredy xxix'"^ jour d'octobre au matin, nous vismes terre grande, toute rangée quasi nord et su.

Le samedy, nous en aprochasmes à dix ou douze Heuës prés.

Le dimanche dernier jour d'octobre, ancrasmes à deux Heuës de la terre.

Et le lundy jour deToussaints, nostre grand batteau et celui du Sacre fiirent à terre, et nageasmes longuement au long de la côte, sans trouver descente ; mais, à une petite ance, nous trouvasmes lieu assez convenable pour descendre, et se vinrent présenter devant nous plus de trente des gens du pays avec rondelles, dards et espées; mais, sitost que

I. Ces trois îles, qui font partie du groupe des îlesBatou, sont designées aujourd'hui sous les noms malais de Tanah Ballah (la Louise), Tanah Massa (la Marguerite) et Poulo Fini (la Parmentiere). Les noms de Louise et de Marguerite furent donnés à deux d'entre elles en l'honneur de Louise de Savoie, mère dé François pr et de Marguerite de Navarre, sœur de ce prince.

6o DISCOURS DE LA NAVIGATION

nostre truchement et facteur Jean Masson eut parle à eux, il s'en mit deux ou trois à l'eau, et vinrent en nostre batteau, aportèrent du ris un petit pour des cousteaux et des miroirs, et un coc etun pouchin que nous renvoyasmes pource qu'ils vouloient avoir un bougran pour cela; et nous montrèrent du poivre, disans qu'il en croissoit force en cette isle, et qu'il y croissoit de l'or ; mais qu'il y avoit à une, deux, ou trois lieues de là vers le su une ville nommée Ticou \où le Roy nommé Sultan Megilica* setenoit, et s'en vinrent trois avec nous qui nous promirent nous y mener, moyennant que chacun eust un bougran rouge, et quelques cinq quartiers de toile blanche, un Cousteau et un miroir.

Le mardy matin jour des Morts, vint un esquif de terre, et trois hommes dedans, dire au capitaine

1 . Ticou est le nom d'un canton de la résidence de Padang dont le cheflieu porte le même nom. Le village de Ticou compte aujourd'hui huit cents maisons construites en bambou. Le port est bon, et les navires s'y trouvent abrites contre tous les vents. La rade est couverte par trois îles basses. Les Hollandais établirent en 1670 à Ticou une foctorerie fortifiée pour protéger leur commerce de poivre et de poudre d'or. Elle fut abandonnée pendant quelque temps, puis réoccupée ; le fort fut reconstruit en 1823.

Veth, Woordenhoek van Keckrlandsch Indie, tome III, p. 961.

2. Thevet fait mention dans sa Cosmographie de ce prince qui régnait à Ticou. (( Geste isle cy (Sumatra) estant gouvernée de plusieurs roytclets qu'il a esté dit cy devant, en l'an mil cinq cens vingt trois, la pluspart de l'isle fut saccagée et brûlée par quelques pilotes et gens de guerre de Ccphala : à la compaignie desquels estoit un vieil chrestien abyssin nommé Athiel que je trouvay en Egypte qui me compta des choses grandes et remarquables qu'il avoit vcùcs y estant esclave six ans entiers au royaume de Pedir, du temps d'un roy nommé Megclicaraga, mot moresque, qui se tenait à Ticu ville dudit royaume. » Cosmographie, fol. 422, v.

DE JEAN ET RAOUL PARMENTIER 6i

que le Ro'y luy mandoit qu'il fust le bien venu, et qu'il menast encore son navire entre la terre et trois isles qui sont devant la ville de Ticou, et que nostre navire y seroit seurement et en bon abri, et que le Roy luy vouloit faire quelque présent, et le capitaine luy dit qu'il remercioit le Roy, et qu'il avoit volonté aussi de luy faire un honneste présent et l'aller voir à terre; et les ancres furent levez, et allasmes entrer entre la grand'terre et le prochain islot'. Et quand nous fusmes arrivez et jette l'ancre hors, arriva un autre esquif de terre qui fit présent de par le Roy au capitaine de deux chevreaux, un quarteron de coques, et un boisseau de ris, avec feuilles de botre et chaux vive esteinte, et d'une racine fort mince en une escuelle de cuivre en façon de tasse, le bord espais et le demeurant tendre, bien légère. La botre est une feuille dont ils tiennent grand compte et en mangent fort souvent devant ou après leur repas, avec un peu de chaux esteinte, et en la mangeant, elle donne bonne odeur, et rend un jus rouge dont ils ont les dents rouges, et cela leur garde leurs dents ".

1 . Les îlols qui se trouvent devant Ticou sont au nombre de trois : ils sont boisés et situés à environ trois quarts de mille l'un de l'autre. 'Ils portent en malais les noms de Poulo Rapie, Poulo Kassi etPoulo Tenga. Instructions, etc., p. 71.

2. La plante du bétel porte en malais le nom de sirib. Le mot hontir, dont l'auteur a fait botre, désigne la petite boule de chaux couverte de feuilles de sirih que mâchent les habitants de la Malaisie.

D. Garcia de Orta, médecin du vice-roi des Indes, a écrit une histoire des plantes aromatiques et des simples qui croissent aux Indes. Cet ouvrage a

Le mercredy, il vint encore un esquif de terre dire que le Roy entendoit que nostre capitaine descendit. Le capitaine dit qu'il n'iroit point à terre qu'il n'eust de tous pleiges dedans la nef: et ils dirent qu'ils auroient des pleiges assez, et fut conclud que Jean Masson, Nicolas Bout, et moy, irions à terre ; et demeura deux ou trois pleiges pour nous dedans le bord, à celle fin que nous eussions connoissance de ceux de la terre qui cstoient plus suffisans pour estre pleiges de nos capitaines. Nous, descendus à terre, fusmes recueillis assez humainement de ceux du pays, et conduits jusques au lieu où le lieutenant du Roy nommé Tue Biquier raza ' nous attcndoit avec toute la seigneurie de la ville de Ticou, lequel vint au devant de nous accompagné de deux principaux gouverneurs, et nous le saluasmes pensans que ce fust le Roy, ainsi que nous avoient donné à entendre ceux qui nous conduisoient. Après la salutation, il nous mena sous un arbre où tous ses gens l'atten-

ctc traduit en latin par Cluviuset public par Plantin en 1567. D. Garcia de Orta donne au bétel le nom deBetre. « In Malavar vocatur Betrc, in Decan, Guzarate et Canani Fain, in Malaio Siri. » Aromatuiii... historia, elc.,p. 92. I. Ce nom, mal orthographié, doit être ainsi restitué : BouBequier Raza (Abou Bckr radja) ; le manuscrit quia servi à l'édition pubHéc par M. Estancelin donne le mot Raïs comme terminant le nom de cet officier. Cette leçon me semble devoir être préférée à celle de Radja. Nous trouvons ce même titre dans la relation d'un grau capitano del mare fraiicese del hioqo di Dieppa : u lo non hebbi pratica salvo che di duoi olficiali di tutto il detto luogo, e sotto questo re, delli quali l'uno era il capitano delli genti d'arnii nominato Nacanda raïa che vuol dire il capitano del re. » Ramusio, tome III, page 452. Le mot Nakhouda est persan et désigne, dans cette langue, le patron et le pilote d'un bâtiment. Le terme arabe Reïs a la signification de chef et celle de capitaine de navire.

doient ; et s'assit à terre les jambes croisées comme

jon couturier, et à sept ou huit pieds de l'environ ses gens s'assirent en manière d'une couronne, à la poudrette, les jambes croisées, et nous fit signe que nous nous seissions comme les autres ; ce que nous fismes, et on luy vint présenter des feuilles de botre et aux principaux, et nous en fit donner dont nous mangasmes. Après cela, ledit lieutenant demandaqui nous estions, qui nous menoit, qui nous cherchions. Jean Masson luy dit en la langue malaye que nous estions François, et qu'il y avoit huit mois que nous estions partis de nostre pays, pour les venir voir, et leur aporter de bonnes marchandises de nostre pays dont il leur nomma plusieurs espèces, et aussi pour avoir de leur poivre et autres marchandises, ce qu'ils escoutoient volontiers. Ils demandèrent si nous estions point gens de guerre ; il leur répondit que nous estions marchands, et que nous ne demandions que paix et amour ; mais qui nous voudroit faire tort, estions gens pour nous defFendre et vanger ; et que nos capitaines avoient grand désir de trouver bonne paix et amour avec eux ; et ils dirent qu'ils le seroient aussi. Et après plusieurs paroles où n'entendions rien, car Jean Masson ne nous disoit pas tout en françois, ledit lieutenant du Roy se leva et tous les seigneurs et nous aussi, et fusmes conduits en la maison d'un des principaux gouverneurs de la ville, où nous fusmes bien traitez à la mode du pays, une natte de de jonc blanc estenduc sous nos pieds ; et nous fut présenté pour notre souper un plat de pourcelaine

plein de riz à demy cuit à l'eau sans sel, et environ ^ la moitié d'un coq haché par morceaux avec le broùet

^ qu'ils mirent sur le riz, et la grand'tasse de cuivre

pleine d'eau claire, et mangeasmes tout àla belle sauce d'apétit avec un peu de pain que nous avions aporté de la nef, qui bien nous servit. Et puis après souper, nous couchasmes au lieu où nous avions soupe sur la natte de jonc tendre ; et nos manteaux nous servirent d'oreiller, et Dieu sçait comme nous fismes mains tours la nuit ; et ainsi attendismes le jour que nous desirions fort pour nous peigner, afin d'abatre la plume de nos cheveux.

Le matin, nous retournasmes à la nef, et vint avec nous le Chabandaire de Ticou \ qui est quasi tout

I. Châhbender est un mot persan qui signifie le roi du port. C'est l'équivalent du titre arabe àtMelik et Toiiâjar (roi des marchands) donné au négociant le plus notable d'une place de commerce, ou à un officier servant d'intermédiaire entre les différentes corporations et les étrangers pour l'estimation et la fixation du prix des différentes marchandises. Il intervenait dans les discussions et les différends qui s'élevaient en matière commerciale.

<( Entre les officiers royaux y en a deux des plus remarquez et qui tiennent la main à tout l'Estat et police, à sçavoir le gênerai de l'armée qu'ils appellent Nacaiiâa-Roim c'est-à-dire Royal Capitaine et un qu'ils nomment Chamhendiirc lequel a charge de donner pris à toutes marchandises qu'on porte en l'isle ; et sans licence duquel il n'est aucun si hardy, qui osast achepter ni vendre : aussi est-ce lui qui levé les daces et tributs qui sont deuz au Roy sur chacune espèce de marchandise. C'est luyqui fait satisfaire et payer aux marclians estrangers leurs denrées seurement et fidèlement si quelqu'un de l'isle achepte d'eux quelque chose. » Thevet, Cosmographie, fol. 422, v^ 423.

Vincent Leblanc nomme cet officier « Sabandar. » « Le roy de ce pais voyant son peuple de si peu de foy, et que cela luy tourne à mespris et dommage, il leur deffend do négocier et fait reconnoistre la quantité qu'un chascun a de poivre et y fait mettre un certain prix auquel ils ayent quelque

gouverneur du Roy, et assiet les prix de toutes les marchandises qui s'acheptent et vendent, et tient les poids et les mesures, et nul n'oseroit vendre ou achepter sans son congé ; et croy qu'il a luy seul tous les offices du royaume, car nous n'y vismes point d'autres officiers ; et Dieu sçait les belles promesses que ledit Chabandaire nous fit, tant de nous faire bien vendre nos marchandises, que de nous faire charger du poivre. Nous venus en nostre nef, il fut recueilli honorablement de nos capitaines, ainsi que si c'eust esté la personne du Roy. Le capitaine luy fit un présent assez honneste, et luy fit montrer plusieurs sortes de nos marchandises desquelles il nous promit avoir bientost la depesche ; mais il disoit qu'on ne sçauroit faire marchandise tant qu'on eust fait le présent au Roy, et eust bien voulu que ce jour mesme l'on eust esté le faire: mais il fut différé jusqu'au dimanche septiesme jour de novembre. Ce nonobstant, que tous les jours il venoit quelque messager dire que le Roy n'attendoit que ce présent, et pourquoy on differoit tant. Cependant nos capitaines firent faire des habits triomphans pour se présenter devant le Roy en bon ordre pour faire le présent.

profit, puis il envoya son Sabaiular, l'un des principaux de son palais avec ses gens, aux magasins pour en négocier avec les marchans du dehors. Mais il faut estre averty de trocquer les marchandises à moitié, chose pour chose, et l'autre moitié en argent, )> Les voyages fameux du sieur Vincent Leblanc, marseillais. . . rédigez fidelkment sur ses mémoires et registres tirés de la Bibliothèque de M. de Peiresc, conseiller au Parlement de Provence et cfirichis de très cuiieuses observations TparFicrrcBcrgcron.Faris, 1648, in-4. part. i,p. 137.

Le dimanche septiesme jour de novembre, nos capitaines esquiperent les bateaux, et descendirent en bon ordre à terre avec leurs presens, et n'y sceus aller, à cause d'un heurt que j'avois eu en la jambe, en retournant de terre, en descendant en notre nef, parquoy je n'en feray pas long récit à cause que je n'en ay rien veu. Mais le présent fut honorablement porte et honnestement reccu selon la coutume du pays, avec bonne paix, alliance et amour par foy promise entre France et Ticou, promettans estre tous amis de leurs amis, et ennemis de leurs ennemis, et eux à nous par réciproque, tant qu'ils disoient tous, Ticou France, et France Ticou.

Le dimanche quatorziesme jour de novembre, pour ce qu'il m'estoit un peu amendé de ma jambe, j'allay voir le capitaine à terre, et m'y tins huit jours avec luy, et autres huit jours avec son frère, à cause du barbier du Sacre qui medecinoit ma jambe. Durant ce temps, on fit quelque peu de marchandise avec ceux de la ville et les marchands de dehors, environ jusques à une livre d'or, dun peu de miroirs, de coins de fer, et sept ou huit aunes de rouge, et non pas sans fort barguigner, et ne fit on autre chose durant quinze jours que nous fusmes à terre : parquoy nos capitaines délibérèrent d'eux retirer, et nos marchandises au plustost, parquoy Maistre Raoul Parmentier qui estoit demeuré à terre fut prendre congé du Roy et des Oranchaies \ ce sont les grands sei-

I . Le mot malais Orang caya signifie littéralement homme riche ; on désigne sous ce nom et les notables et les personnages de marque .

gneursdeTicou : maisquandcevintau partir, le Chabandairene nous voulut point laisser aller qu'il n'eust un sien frère, et encore un autre de Ticou qui estoient en ostage au Sacre. Le capitaine luy promit qu'il ne v.-^ " partiroit point de la terre que les autres fussent venus. Nonobstant toutes promesses, voyans que nous faisions nos aprests pour partir, le dit Chabandaire assembla plus de cinq cens hommes, ayans chacun une pertuisane emmanchée de roseau ou de bois, une rondelle et un gois. Le Portugais du Sacre qui alloit et venoit avant la ville fut adverti de ces choses, et vint prier au capitaine qu'il leurbaillast ostage, jusqu'à ce que leurs gens fussent venus, pour éviter à tous belliqueux débats, qui sont dangereux de tous costez, et qu'il estoit content de demeurer pour un, et je dis que je demeurerois volontiers pour l'autre. Le capitaine dit que je ne demeurerois point, et M^ Jean le Paintre se présenta pour y demeurer ce que le capitaine acorda. On fit venir le Chabandaire, et le Portugais luy dit ce qui avoitesté ordonné, dont il fut content; mais il ne voulut point que M^ Jean demeurast, mais que je demeurasse avec le Portugais pour ostage : le capitaine ne vouloit; je le priay de demeurer, ce qu'il m'acorda bien envi. Le Chabandaire nous mena chez nostre premier hoste, et nos gens se retirèrent à bord en bon ordre, à tout lances à feu, arquebuses et rondelles, et nous voyons en allant avant la ville grand' flote de gens portans rondelles et dardilles, dont je faisois semblant de rire, et notre hoste me regardoit et rioit, et quand nostre

capitaine fut à bord de la rivière, il envoya un autre bateau à bord, pour aporter les pièges et ostages, et dit qu'il ne partiroit de terre tant qu'ils fussent venus, et furent longtemps sur la grève à faire le colimasson, et se mestans en ordre de bataille le tam~ bour, le phifre, et la trompette sonnoient; et ceux de Ticou estoient grande multitude qui les regardoient de bien loin, et avoient grand'peur. Parquoy le Chabandaire nous vint dire que j'allasse au capitaine luy dire qu'il se partist de là, et que nous ne partirions point tant que les ostages fussent en leurs maisons : je dis au Portugais que cela ne seroit pas bon, et que s'ils vouloient, après avoir eu leurs ostages, ils nous retiendroient; et il dit qu'il leur avoit promis ainsi et que je ne doutasse rien. Toutefois je fis promettre la foy à Molona ' et à mon hoste qu'ils garderoient qu'on ne nous fist aucun destourbier, et que j'irois vers le capitaine luy dire que je ne partirois de leur terre tant que les ostages fussent venus, et ainsi fut fait. Et quand je fus vers le capitaine, il me dit que je demeurasse avec luy et que je ne retournasse point, et qu'il avoit envoyé quérir les ostages; mais qu'il ne partiroit point du bord du bateau tant qu'Antoine le Portugais ne fust venu. Je luy priay afin qu'il n'y eust plus d'estrif, qu'il envoyast hardiment les ostages en leurs maisons, et que je retournerois avec le dit Antoine, ce que je luy avois promis; il dit

I . Maulana (Notre Seigneur), est un terme de respect donné par les musulmans aux personnes revêtues d'un caractère religieux, ou exerçant des fonctions judiciaires.

qu'il le feroit, puisque je le voulois ainsi, mais qu'il ne partiroit de terre que nous ne fussions à sa compagnie. Quand je fus retourné, ils me demandèrent pourquoy notre capitaine ne s'en alloit, je leur fis dire que c'estoit pour ce qu'il avoit juré ne partir de terre tant que leurs gens ne fussent venus. Ils demandèrent pourquoy notre capitaine estoit ainsi parti de la ville en ordre de bataille, et je dis qu'on nous avoit avertis qu'ils s'estoient mis en armes pour nous tuer; et ils dirent qu'on leur en avoit dit autant de nous. Et quand leurs pièges furent venus, ils nous donnèrent congé amoureusement, et nous embrassèrent disans : Ticou, France! et adieu Ticou.

On demanda six marcs d'or au Chabandaire qu'il devoit; il différa à les bailler, parquoy nos capitaines indignez contre luy pour autres choses, le lendemain, après avoir receu les ostages, déclarèrent la guerre à ceux de Ticou s'ils ne luy envoyoient le Chabandaire. Et quand il ne venoit plus nuls marchands, nous allions visiter la ville et voir les Oranchaies avec notre capitaine. Un jour entre les autres, estans avec notre truchement, notre capitaine tint propos avec Molona, le grand prestre de la ville, qui avoit un beau fils faisant déjà l'office de prestre. Il luy fit demander, qui estoit le premier homme père de tous les hommes; il dit que c'estoit Adam et sa femme Eve, et qu'ils eurent huit enfans; mais le propos pour cette heure ne dura point longuement à cause d'autres Oranchaies qui estoient presens et fut dit qu'ils en parleroient plus à plain une autrefois : par-

quoy, à un matin, notre capitaine se délibéra de l'aller voir, et mena seulement avec luy Nicolas Bout, le truchement, et moy. Mais quand ce vint à parler, il protesta que notre capitaine ne se courrouceroit de chose qu'il luy dit, et aussi ne feroit-il. Le capitaine luy fit demander s'il avoit connoissance comment Adam transgressa le commandement de Dieu, pour laquelle transgression il fut banni du Paradis de dehces, et fut sujet à mort, et après mort, aller en enfer luy et tous les humains. Il dit que ouy, et nous conta comment le diable ou serpent donna le fruit à la femme qui en donna à Adam, et comment il s'enfuit et se mussa, et qu'Adam mentit à Dieu, et qu'il dit qu'il n'en avoit point mangé. Le capitaine luy demanda s'il sçavoitbien qu'il luy feroit miséricorde; il dit que ouy. Il demanda plus outre, s'il avoit connoissance comme Dieu avoit envoyé son Verbe divin se faire chair en terre et s'incarner en une vierge par l'opération du Saint-Esprit : et comment ce Verbe, qui est le fils, est engendré du Père, ainsi que la parole est engendrée au cœur et en la pensée de l'homme; et que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils, qui est l'amour des deux. Notre truchement dit qu'il ne sçavoit dire cela. Il luy demanda s'il avoit ouy parler de Jésus et de la Vierge Marie, il dit que ouy : et pour ce que le truchement ne pouvoit bien parler de ces choses, le propos fut changé.

Ticou est situé sous l'equateur justement en la terre de Tropobane*, au costé du ouest; lacoste gist

I . « Pour le regard de Sumatra, c'est une des belles et grandes isles

su un quart de suest; la ville de Ticou n'est pas grande, et y a deux ou trois rues : elle est close aux deux bouts de gros pieux de bois fichez en terre, et là sont les portes, et pour la closture y a des boises

du monde, appelée autrefois Tapvhane et Pàlesimonde. Il y en a qui veulent que ce soit la Chersonese d'or des anciens et YOphir tant renommé de Salomon . Quelques peuples l'appellent Tosan, c'est-à-dire isle grande, pour ce qu'elle a plus de huict cens lieues de tour. Ceux de Malaca disent qu'elle estoit autresfois jointe à leur terre -ferme, mais qu'un tremblement de terre l'en a séparée.

« Elle est située directement sous la ligne equinoctiale, au premier climat, qui luy rend les jours et les nuits en perpétuelle égalité. Elle est divisée en plusieurs provinces qui forment trois grands royaumes principaux, dont le plus estimé en richesses est celuy de Saiigar, communément appelé Pedir, bien que tous les autres ayent des mines d'or, d'argent et autres métaux et les meilleures drogues et espiceries de tout l'Orient ; aussi le poivre qui en sort est plus gros et plus picquant que tout autre pour estre mieux nourry, estant directement sous la Torride, qui rend le pais le plus tempéré et le plus habité qui soit au monde... Ses peuples sont dociles, mais de peu de foy et ne fait pas bon négocier avec eux, car ils sont suiets à se desdire pour leur profit.

« Cette isle est habitée de Gentils, Mores et Juifs ; il y a force Turcs qui s'y sont retirez pour la bonté de l'air et du pais. Les idolâtres seuls sont naturels du lieu, les autres venus d'ailleurs. » Les voyages fameux du sieur Vincent Leblanc marseilhis,... redigex^fidellement sur ses mémoires et registres tirés de la Bibliothèque de Monsieur de Peiresc, conseiller au Parlement de Provence et enrichis de très curieuses observations, par Pierre Bergeron . Paris 1648, in-4, part. i,p. 137.

Je crois devoir ajouter les titres des principaux ouvrages publiés sur Sumatra depuis les dernières années du siècle dernier.

W. Marsden, Histoij of Sumatra, Londres, 181 1, 3° édition. Il existe de cette histoire de Sumatra une traduction française faite sur la seconde édition et publiée par Perraud en 1788, 2 vol.

B. Heyne, Tracts on India... also an account of Sumatra, Londres, 1814; J. Anderson, Mission to the east coast of Sumatra in' 182^, Londres, 1826; J.-H. Moor, Notices of Sumatra, Singapore, 1837.

s. MuUer, Berigten over Sumatra. Amsterdam, 1837.

Dutch Survey of the JVest Coast of Sumatra, dans Ig ]ourna.\ de la Société royale de géographie de Londres, tome XVI, p. 305.

traversantes passées au travers deux gros pieux par des mortaises qui y sont; les maisons ne sont pas de gros bois, et sont toutes d'une façon, mais il y en a de plus grandes les unes que les autres. Le lieu où ils se tiennent est élevé de terre environ quatre pieds, et est tout sollé de petit sollage à demi rond, de trois doigts de large et lié de petites harcettes, et là dessus, aux bonnes maisons, ils mettent des nattes de jonc dessus, et ont une autre boise élevée environ de deux pieds de terre au long de la maison, surquoy ils marchent, et s'assiesent à l'entrée de la maison; et y aune coque pendue pleine d'eau en quoy ils lavent leurs pieds avant que marcher sur les dites nattes. La maison est toute ouverte par devant, et la closture est faite de roseaux fendus en trois ou en quatre, et y a environ un doigt d'espesseur entre deux roseaux, et sont tenus de harcettes, et de jour, cela est roulé et tient d'un croc en haut; de nuit, on le décroche et s'abbat jusques sur le plancher. Il n'y a autre estage en la maison que cestuy là. La closture de toute la maison est de roseaux, ou de feuilles de palmes de quoy la maison est couverte. En la tierce partie de la maison, droitement sous le faite du milieu, à une closture faite de hucherie, ils retirent tout leur bien. Au costé senextre, ils ont un petit foyer de terre portatif où ils font leur cuisine. Au dextre, ils mettent de petites ustanciles de la maison ; et vous promets qu'il n'y a pas grand mesnage.