CANONS DU SAINT CONCILE DE TBENTE
Canon I.
< Si quelqu'un dit que, dans PEglise catholique, la pénitence « D*est pas ifoprement etvéritablemçnl un sacrement inatitu^
INIVODUCTION» 31
c par Jésus-Christ Notre-Seigoeur, pour réconcilier à Dieu les c fidèles, toutes les fois qu'ils tombent dans le péché après le c baptême ; Qu*ii soit anatbème. »
Canon II.
c Si quelqu'un, confondant les sacrements, dit que c'est le c baptême même qui est le sacrement de pénitence, comme si « ces deux sacrements n'étaient pas distingués; et qu'ainsi c'est c mat à propos qu'on appelle la pénitence la seconde planche « après le naufrage : Qu'il soit anathème. 9
Canon IIU
c Si quelqu^un dit que ces paroles de NotrcrSeigneur et Sau* c Teur : Recevez le Saint-Esprit; les péchés seront remis à « ceux à qui vous les remettrez^ et ils seront retenus à ceux à « qui vous les retiendrez (1), ne doivent pas être entendues de t la puissance de remettre et de retenir les péchés dans le sac crement de pénitence^ comme l'Eglise caiholique lei a tou- « jours entendues dès le commencement; mais contre l'instituc lion de ce sacrement détourne le sens de ces paroles pour k les appliquer au pouvoir de prêcher l'évangile : Qu'il soit < anathème. >
Canon IV.
c Si quelqu'un nie que, pour l'entière et parfaite rémission c des péchés, trois actes soient requis dans le pénitent, lesquels c sont comme la matière du sacrement de pénitence, savoir : c la confession, la^contrition et la satisfaction, qu'on appelle les
(i) Jean, xx; Matth. xvi,
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c trois parties de la pénitence^ ou soutient que la péoileiice u^a c que deux parties, savoir : les terreurs d'une conscienoe agitée « à la vue de son péché qu'elle reconnaît, et la foi, conçue par c l'évangile ou par Tabsolution, par laquelle on croit que ses c péchés sont remis par Jésus-Christ : Qu'il soit anathème. i
Canon VI.
c Si quelqu'un nie que la confession sacramentelle, ou ait élé c instituée, ou soit nécessaire au salut de droit divin, ou dit que « la manière de se confesser secrètement au prêtre seul, que « l'Eglise observe et a toujours observé dès le commencement,
< n'est pas conforme à l'institution et au précepte de Jésusc Christ , mais que c'est une invention humaine : Qu'il soit f anathème. >
Canon VIL
c Si i|uelqu'un dit que dans le sacrement de pénitence il c n'est pas nécessaire de droit divin, pour la rémission de ses « péchés, de confesser tous et chacun des péchés mortels dont
< on peut se souvenir, après un mdr et sérieux examen^ même
< les péchés secrets qui sont contre les deux derniers préceptes
< du décalogue, et les circonstances qui changent l'espèce du
< péché; mais qu'une telle confession est seulement utile pour c l'instruction et pour la consolation du péoitent, et qu'autre- « fols elle n'était en usage que pour imposer une satisfaction « canonique; ou si quelqu'un avance que ceux qui s'attachent à c confesser tous leurs péchés semblent vouloir ne rien laisser c à la miséricorde de Dieiti pardonner; ou enfin qu'il n'est pas f permis de confesser les péchés véniels : Qu'il soit anitbème.i
mTROBVCTTON, 33
Canon VIII.
< Si quelqu'un dit que la confession de tous les péchés, telle « que Tobserve l'Eglise, est impossible et n'est qu'une tradi-* c lion humaine que tous les gens de bien^ioi vent tâcher d'abolir;
< ou bien que tous les fidèles, de l'un et de l'autre sexe, n'y c sont pas obligés une fois Tan, conformément à la constitu-
< lion du grand concile de Lalran, et que, pour cela, il faut
< dissuader les fidèles de se confesser dans le temps du carême; f Qu'il soit anathème. »
Canon IX.
< Si quelqu'un dit que Tabsolullon sacramentelle du prêtre c n'est pas un acte judiciaire, mais un simple ministère qui c consiste seulement à prononcer el à déclarer à celui qui se « confesse que ses péchés lui sont remis, pourvu seulement c qu'il croie qu'il est absous, encore que le prêtre ne l'absolve
< pas sérieusement, mais par manière de jeu ; ou dit que la c confession du pénitent n'est pas requise, pour que le prêtre c puisse Tabsoudre : Qu'il soit anathème. »
Canon X.
c Si quelqu'un dit que les prêlres.... ne sont pas les seuls c minisires de l'absolution, mais que c'est à tous et k chacun c des fidèles chrétiens que ces paroles ont été adressées : Tout 9 ce que vous aurez lié sur la terre ^ sera lié dans le ciel; et f tout ce que votis aurez délié sur la terre^ sera délié dans le
34 UlTRODUCTIOlf.
c ciel (1); et celles-ci : Les péchés seront remis à ceux à qui c vous les remettrez, et fis seront retenus à ceux à qui vous € tes retiendrez (2) ; de sorle qu'en vertu de ces paroles cbac cun puisse absoudr^es péchés : de ceux qui sont publios, c par la répréhension seulemeul, si celui qui est repris y dé? c fère ; et de ceux qui y nt secrets, par la confession Yolonldire ; « Qu'il soit anaibème.» •
(l)Mat(b.xyi et XVIII.
. (2) ;foaï^. XX,
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