National Religions and Universal Religion

16. Muh. Studien II 277. ss., E. Doutté, Les Marabouts (Paris 1900; tirage à part de la Revue de VHist. des Relig., XL et XLI). Cf. aussi mon mémoire, Die Fortschritte der Islamwissenschaft in den letzten drei Jahrzehnten (Preuss. Jahrb. 1905 CXXI 292-298 = Gongress of Arts and Science — Universal Exposition, Saint-Louis 1904 II 508-515).

17. Julius Euting, Tagbuch einer Reise in Innerarahien I (Leyde 1896) 157 ss. Pour une bibliographie plus ample sur les Wahhâbites, v. Th. W. JuynboU 1. c. 28 n. 2. — L'opposition des Wahhâbites contre toutes les nouveautés qui n'ont pas leur fondement dans les vieux usages de l'Islam a parfois donné lieu à un malentendu : on a cru que leur réalisation de l'Islam était basée exclusivement sur le Qorân. Cela est dit, par exemple, dans un ouvrage qui caractérise d'ailleurs excellemment les tendances wahhâbites, celui de Charles Didier, Ein Aufenthalt bei dem Gross-Scherif von Mekka (trad. allem., Leipzig 1862) 222-256. Le baron Ed. Nolde commet la même faute dans son Reise nach Innerarabien, Kurdistan und Arménien (Brunswick 1895) quand il rapporte que les Wahhâbites « rejettent toute tradition, et par conséquent en première ligne la Sunna ». C'est justement le contraire qui est exact.