Cf. R. Geyer dans WZKM (1907), XXI

10. Pour les éléments juifs, voir maintenant la dissertation d'A.-J. Wensinck, Mohammed en de Joden te Médina (Leyde, 1908), Bien que concernant le développement ultérieur, l'ouvrage de C.-H. Becker, Christentum und Islam (Tïibingen, 1907, Religionsgeschichtliche 'V^olksbùcher, Mohr, III« série, 8" fascicule) est instructif même pour les premiers débuts.

11. Sur cette récapitulation des cinq devoirs fondamentaux, voir Bukhârï, Imân, n" 37, Tafsïr, n° 208, où se trouve aussi la plus ancienne formule du credo musulman. Ce serait une étude utile pour la connaissance de la plus ancienne évolution de la doctrine des devoirs dans l'Islam de rechercher quels devoirs sont comptés dans les vieux documents, dune époque à l'autre, comme piliers de la foi et de la pratique religieuse. Nous indiquerons seulement ici que, d'après une parole attribuée à Muhammed, aux cinq points énumérés dans le texte et reconnus depuis une époque ancienne comme les racines de l'Islam, il faut en adjoindre un

sixième, à savoir : « Offire aux hommes ce qnc ta désirerais que l'on t'offrit, et évite à l'égard des hommes ce que tu n'aimerais pas que l'on fît à ton égard » [Ibn-Sa^d, VI. 37. 12 ss.. Vsd-tl-ghâba. III, 266, cf. 275 le même groupement u Ce dernier précepte se rencontre aussi souvent, en dehors de toute connexité avec d'autres éléments, comme propos isolé du Prophète. La treizième des quaranle traditions de Nawawî (d'après Bukhàri et Moslim) dit : • Aucun d'entre vou> n'est croyant, qu'il n'aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même. » Cf. Ibn- Quteîba. éd. Wûstenfeld, 203. 13. Un propos analogue de 'Ali b. Huseïn est relaté dans Ya'qûbi. Annales, éd. Houtsma. II, 364. 6.

12. Cf. maintenant Martin Hartmann, Der Islam Leipzig, 1909 . l>t.

13. Cf. sur ce point mon mémoire Die Sabbathinslitntion int Islam (Mémorial pour D. Kaufmann. Breslau. 1900 : 89. 91).