Mafâtlh al-ghaïb I

1. Cette proposition est exprimée dans Tlslâm par cette phrase : al-'ulamâ ivaratat al-anbiyd : « les savants religieux sont les héritiers des prophètes. »

2. V, les passages des hadït relatifs à la désapprobation de cette attitude. Ihn Sa'd IV, I, 141, 15 ss. ZDMG LVII 393 s. Cf. encore Bukhâri, Ta/sïrn° 237 (à la souraté 41), où est énumérée une série de contradictions du Qorân, que l'on soumet à Ibn'Abbâs.

Z. Ibn Sa'-dV 174, 13, 'Abdalmalik mena avant son avènement une vie pieuse et ascétique ('âèid, nâsik). V. à ce sujet Wellhausen, Das arabische Reich und sein Sturz 134. Le Kitâb al-imâma wal-siyàsa (Caire 1904; cf. là-dessus de Goeje, Rivista degli Studi Orientali I, 415-421), faussement attribué à Ibn Quteïba, cite volontiers des faits prouvant la piété des Omayyades. Le père de 'Abdalmalik, Merwân I — qui, d'après une autre source, s'eftorça avec zèle d'affermir la loi religieuse [Ibn Sa'd II, ii, 13 7, 8) — fut trouvé par les gens qui venaient lui offrir le khalifat occupé à réciter le Qorân devant une petite lampe (II 22 ult.) ; 'Abdalmalik lui-même appela les gens à la « revivification du Qorân et delà Sunna... on ne peut que s'accorder sur sa piété » {ibid. 25, 9). On mentionne des traits de dévotion même de ce Haddjâdj. si odieux aux dévots (72, 3; 74, 10; cf. Tab. II 1186, règlement des jours de pénitence et de prière dans les mosquées; voir Djâhiz, Hayawân V 63, 5 ab inf., où l'on rapporte qu'il nourrissait une piété religieuse pour leQorân — yadlnu '- ala-l-qur' an —, en opposition avec les milieux omayyades qui s'adonnaient à la poésie et à la généalogie). Les poèmes où les khalifes sont glorifiés comme héros de la religion sont topiques en ce qu'ils montrent que les poètes voulaient être ainsi agréables aux khalifes et aux hommes d'État; par ex. Djerîr, DTwàn (Caire 1313) I 168, 8; II 97, 5 ab inf. (Merwân, l'aïeul d"Omar II, fut nommé du-l-nûr, et on le rappelle pour la gloire du pieux khalife). Dans les Naqfiid éd. Bevan 104 v. 109, le même poète nomme le khalife imàm al-hudâ, l'Imâm de la vraie voie (religieuse); voir aussi ^Addjûdj, Append. 22, 15. Cf. Miih. Stûd. II 381.