Tabarl II 300, 9 ss

14. Pours leurs bid'a, Kumeït [Hilchimiyyàt, éd. Horovitz 123, 7 ss.) est très important.

15. Par ex. Sa'îd b. al-Musayyab, dans chaque prière, proférait des malédictions contre les Banîi Merwân {Ihn Sa'd V 95,5).

16. Cela n'empêche pas que même un Murdji'te puisse s'élever contre les cruautés d'al-Haddjâdj {Ihn Sa'd VI 205, 12); mais aucun jugement n'est porté en même temps sur le khalifai omayyade.

17. Dans une acception analogue : Ibn Sirïn était ardja' al-nâs U-hàdihi-lummati, c'est-à-dire il était le plus indulgent dans ses jugements sur ses semblables, mais sévère pour lui-même (Nawawî, Tahdîb, 108, 7 abinf.).

18. D'après quelques Murdji'tes, le pieux khalife 'Omar II, avec qui ils avaient traité ces questions, se serait rangé à cet avis. Ibn Sa'd VI 128, 20.

19. Ibn Sa'd ibid. 214, 19, Al-murdjVat al-ûlà. Un exemple de cette tendance est offert par l'opinion de Bureïda b. al-Husaïb, ibid. IV, 1 179, 11 ss.

20. Mardjites contre partisans de 'AZï, voir Muh. Slud. II 91, n. 5. Cf. Sabà'ï, chî'ite fanatique (partisan de 'Abdallah b. Sabâ) opposé à Murdji'. Ibn Sa'd VI 192, 17. Cette opposition se perpétue jusqu'à l'époque où la confession murdji'te n'a plus qu'une importance théorique. Djâhiz [Bayân éd. Caire 1311-13, II 149 inf.) cite l'épigramme suivante d'un Chi'ite :

« Te divertirait-il de voir un Murdji'te mourir de sa maladie avant sa mort (véritable) ?

« Vante et persiste à vanter devant lui 'Alï et prononce de pieuses bénédictions à l'adresse du Prophète et des gens de sa famille {ahli beïtihi). »

21. AghânïXX 106 montre très clairement le jugement porté sur les souverains omayyades par ces pieux fanatiques; des Khâridjites mettent à mort de la façon la plus cruelle un homme qui propage un hadït dans lequel le Prophète met en garde contre la rébellion et recommande l'acceptation passive, Ibn Sa'-d V 182, 15 ss.

22. Cela n'est pas en contradiction avec les données réunies sur l'irdjâ' par Van Vloten, ZDMG XLV 161 ss.