Ibn Khallikân éd. Wiistenfeld, n" 114 Bichr al-Merïsï

24. Divergences sur cette question au sein de l'orthodoxie (Ach'arites et Hanafites) V. ap. Fr. Kern, Mitteilungen des Semin. fur orient. Spr., XP année (1908) ii« partie 267. Il est à remarquer pour le caractère du hadît que l'on y fait exposer déjà par un « Compagnon » la théorie de V accroissement et de la diminution de la foi. Ibn Sa'd IV, II 92, 15 ss.

25. On pourrait en fin de compte, semble-t-il, appliquer à bon droit la dénomination de MurdjVa à des communautés musulmanes déistes chez qui la profession de foi monothéiste demeure le principe, mais qui mettent complètement de côté les observances rituelles. Leur marque distinctive est le dédain du 'amal. Muqaddasï (qui écrivait en 375/985) appelle Murdji a des musulmans nominaux qu'il a observés dans la région du Demâvsend et dont il rapporte qu'il n'y a pas de mosquée sur leur territoire et que la population néglige les pratiques de l'Islam. Ils se contentent d'être muwahhidûn et d'acquitter les impôts pour l'Etat musulman {Biblioth. geograph. arab. éd. de Goeje 111 398 inf.).

26. Musnad Ahmed (Djâbir) cité ap. Ibn Qaïyim al-Djawziyya, Kitâh al-salât wa-ahkâm târikihâ (Caire, Na'asânî 1313) 46,

27. Tirmidï II 261 inf.; une formule de prière très en faveur commence : Allâhumma là takilnâ ilâ anfusinâ fa-nu'-djiza (« O Dieu, ne nous abandonne pas à nous-mêmes en sorte que nous soyons impuissants») ap. Behâ al-dîn al-'Amilï,

Mikhlât (Caire 1317) 129, 2 où une série considérable de formules de prières sont rassemblées.

28. De telles formules de serment {barâ'a) se trouvent ap. Mas' ûdi, Murûdj VI 297; Ya'qïibi éd. Iloutsma II 505.509; Ibn ab-Tiqtiqâ, éd. Ahlwardt 232.

29. Je vois maintenant que je partage cette conception avec Carra de Vaux, La doctrine de V Islam (Paris 1909) 60 (paru après la rédaction du chapitre).