Tabarsï, Makârim al-akhlâq

50. Développements plus complets sur ces matières dans mon article, utilisé ici : Materialien zur Entwicklungsgeschichte des Sûfismus, WZKM. (1899) XIII, 35 ss.

51. Cette comparaison est employée dans deux sens : outre celui rapporté au texte (Subki, Mu^ïd al-ni''am, 224, 4 ; Yâfî'I, 1. c, 315 ult., d'après Sahl al-Tustari), on rencontre aussi l'image appliquée à l'adepte qui, à l'égard de son maître, se comporte comme le cadavre entre les mains du laveur des morts, c'est-à-dire résigne complètement sa volonté à celle du cheïkh, p. ex. 'Abd-al-Karîm al-Râzi (disciple de Ghazâlï) ap. Subkï, Tabaqût IV, 258 ult. La thèse invraisemblable d'après laquelle l'expression analogue qui se rencontre dans les constitutioriS de l'Ordre des Jésuites (perinde ac cadaver) serait empruntée à la règle des confréries sûfies a été encore soutenue récemment par Bonet-Maury, Les Confréries

ASCÉllSME ET SUFISME 273

religieuses dans V Islamisme, etc., clans les « Transactions of the third international Congress for the History of Religions » II, 344 ; D. B. Macdonald {p. 219 de l'ouvrage qui sera mentionné ci-dessous, note 63), tient aussi pour assuré que la règle de TOrdre des Jésuites procède de celles des confréries sUfies. La possibilité d'une influence du Sufisme islamique sur la mystique chrétienne a été aussi admise nouvellement par Carra de Vaux et rendue plus vraisemblable par des arguments tirés de synchronismes [La doctrine de VIslam, 247-8).