Mesnevî, 1. c

89. D'Ibrâhîm b. Edem est cette sentence : la méditation est le pèlerinage de la raison [haddj al-'aql).

90. 'Attâr, 1. c, 184, 8 ; cf. Oltramare 1. c. 116 : « Connaître intellectuellement Brahman, c'est un propos absurde ; car toute connaissance suppose une dualité, puisque dans toute connaissance il y a le sujet qui connaît et Vobjet qui est connu. »

91. Dans le but de justifier leurs conceptions et leurs institutions, dès les premiers temps de l'Islam, les milieux sûfîs ont forgé cette légende : Quand Muhammed annonça aux pauvres [fuqarâ] qu'ils entreraient au paradis avant les riches [Muh. Stud. II, 385 sup.), ils tombèrent en extase et déchirèrent leurs vêtements (manifestation de l'état extatique, WZKM, XVI, 139, n. 5). Alors l'ange Gabriel descendit du ciel et dit à Muhammed que Dieu revendiquait sa part des morceaux. Il en emporta un et le suspendit au trône de Dieu. C'est là le modèle du vêtement du Sûfî (khirqa). Ibn-Teïmiyya, Rasà'ïl II, 282.