Aghûnl XX 107, 19 ss

45. 'Alï al-Qârî, Charh al-Fiqh al-akhar (Caire, 1323) 132 sup.

46. Le khalifat 'abbâside, à ce seul point de vue, ne veut pas être en reste ; il se fait volontiers qualifier de mirât al-niibuwwa (héritage de la prophétie) {Agh., X 124, 10; XVIIl 79, 5 ; cf. Ibn Djubeïr, Travels^, éd. de Goeje, 92, 2) ; de là vient l'épithète de la dignité khalifale 'abbâside : al-nahawl (remontantau Prophète ;Ibn al-QalânisI, Hislory of Damascus^ éd. Amedroz, 155, 9, 5 ab inf., 165, 5 ab inf., 193, 11 ; Yâqût, Mu^djam al-udabâ, éd. Margoliouth II 54, 12), mais signifiant seulement l'héritage légitime de la souveraineté du Prophète, à la famille duquel les 'Abbâsides appartiennent aussi, et non (comme chez les Imâms 'alides et les khalifes fâtimides) la compétence innée comme autorité enseignante en raison de cette origine. Nous rencontrons isolément et comme flatterie, dès le temps des Omayyades, la dignité de khalife qualifiée d'héritage du Prophète, dans un écrit du Kâtib 'Abdalhamid b, Yahyâ (autant qu'il peut être considéré comme authentique) adressé à son khalife, dans Rasiïll al-bulaghâ I (Caire 1908) 92, 9. Ici encore l'hcritage ne peut être compris que dans le sens de la légitimité prétendue.

47. Cité comme parole de l'Imâm Dja'far al-sâdiq par Suhrawardi dans le Kechkûl (Bûlâq 1288) 357, 19.