IbnSa'd V

50. Ibid, I I 113, 8, fondé sur sour. 5 v. 71 : Avallâhu ya'simuka mina-1-nâsi (Dieu te protégera des hommes), ce que l'on a interprété par l'immunité corporelle du Prophète. La question est traitée au chap. 8 des A'iâm al-niibuwwa de Mâwerdî (Caire 1319) 53-59.

51. Montet, Le Culte des saints musulmans dans l Afrique du Nord (Livre jubilaire de Genève, 1909) 32; cf. Achille Robert, dans Revue des Traditions populaires, XIX, cahier de février (n°' 12-13).

52. De tels adorateurs de 'Ah se trouvent, par exemple, parmi les paysans turkmènes du district de Qars (Ardaghan), cédé par la Turquie à la Russie après la guerre de 1877-78 ; ces populations ont été dernièrement étudiées par Devitzki.

53. I. Friedlander, The Hétérodoxies of the Shiites according to Ibn Hazm (New Haven 1900) II (~ Journal of the American Oriental Society, ,\XIX 102. Des doctrines semblables étaient prêchées par Al-Chalmaghâni, qui se divinisait lui-même, et qui fut exécuté à Baghdad en 322/934. Dans son système d'incarna-

lions progressives de la divinité, Moïse el Muhammed sont considérés comme des imposteurs, parce qu'ils ont traîtreusement pris le premier rang dans la mission confiée au premier par Hârûn, au second par 'Ali. Yâqût^ éd. Margoliouth I 302, 13.

54. ZDMG XXXVIII 391. IbnSa'd III i 26, 10 ss. ; V 158, 18 ss.; cf. I. Friedlander in Zeitschr. f. Assyr. XXIII 318 note 3.

55. I. Friedlânder, Hétérodoxies 1 (= Journ. Amer. Or. Soc. XXVIII) 55 ss.

56. Klein, 1. c. 73. Même le philosophe Avicenne admet comme incontestable que les Prophètes « ne sont en aucune façon exposés à Terreur et à l'oubli ». (Die Metaphysik Avicennas, traduit et commenté par M. Horten — Halle 1907 — 88, 19).

57. Nawawî, Tahdïb 624, 3. Yahyâ b. Z. est également favorisé à d'autres égards, Ibn Sa'd IV ii 76, 11.