Cf. Abhandlungen zur arab. Philol. II lxii ss

98. La croyance a cours, au sujet de quelques hommes choisis, qu'ils auraient eu personnellement commerce avec l'Imâm caché ; on en trouve des exemples dans Tasi, List of Shy'-a books 353; Kâzimï, 1. c. 230-231. Le Sûfi égyptien 'Abd al-Wahhâb al-Gha'rânî {f 973/1565), qui eut lui-même d'innombrables hallucinations ayant pour sujet des rencontres mystiques, raconte dans ses biographies de Sûfïs que son collègue plus ancien Hasan al-'Irâqï (-j- env. 930/1522) lui avait fait part de ce qu'en sa prime jeunesse, habitant Damas, il avait hébergé le Mahdï durant toute une semaine et avait appris de lui les pratiques de piété sûfies. C'est à la bénédiction du Mahdî qu'il aurait dû son grand âge : au temps où il fut en relations avec Cha'rânï, il aurait eu 127 ans ! Il passa cinquante ans en lointains voyages, jusqu'en Chine et dans l'Inde, puis se retira au Caire, où il eut beaucoup à souffrir de la jalousie d'autres Sûfïs. Ils avaient reconnu en lui un aventurier extravagant {Lawâqïh al-anwâr fï tabaqàt al-akhyâr — Caire 1299 — II 91). — Il y a aussi des fables sur le commerce écrit avec l'Imâm caché. Le père du célèbre théologien chî'ite Abu Dja'far Muhammed b. 'Alï ibn Bâbûya al- Qummï (-j- 351/991) aurait envoyé, par l'intermédiaire d'un nommé 'Alï b. Dja'fal b. al-Aswad, une requête écrite au « Maître du temps »> ; n'ayant pas d'enfant, ir lui demandait d'intercéder auprès de Dieu pour détourner cette calamité. Il reçut peu après du Mahdï une quittance écrite, où la naissance de deux fils lui était promise. L'aîné fut précisément Abu Dja'far, qui se serait vanté toute sa vie de devoir l'existence à la promesse du sâhib al-amr (Nadjâdjï, Ridjâl, 184). — Sur un savant interprète des Écritures qui aurait correspondu avec l'Imâm caché sur des questions de droit (masâ'ïl fï abwâb al-charl'a), v. ibid., 351 inf.

99 Une qasida de ce genre, adressée à l'Imâm caché, a été, entre autres, composée par le savant de cour du Chah de Perse 'Abbâs, Behâ al-dîn al-'Amili (f 1031/1622) ; elle est reproduite dans son Kechkûl 87-89 ; le texte de la Qasida et le commentaire de Ahmed (et non Muhammed, Brockelmann I 415, 18) al-Menïnï (f 1108/1696, biographie ap. Murâdî, Silk al-durar I 133-45) sont publiés en annexe à cet ouvrage (Bùlâq 1288) 394-435. Cf. aussi Revue africaine 1906, 243.

100. Revue du Monde mus. VI 535. La fetwa des 'Ulemâ de Nedjef y est traduite p. 681. Il y est dit : « Il faut prodiguer ses elîorts pour affermir la Constitution par la guerre sainte, en se tenant près de l'étrier de Vlmàm du siècle, nos vies soient sa rançon ! La moindre infraction, la moindre négligence (dans l'accomplissement de ces prescriptions) équivaudraient à abandonner ou à combattre cette Majesté. » Ce dernier mot ne se rapporte pas, comme l'explique le traduc-